譯文
【分段注釋】
蓋：句首語氣詞、發語詞，無實際意義。
身發：身體發膚。
四大：有兩種說法，第一種指地、水、火、風，這是印度哲學中的概念，經由佛教傳入中國，佛教認為這四種元素構成萬物。四大也用來代指身體。第二種則是道教的概念，意為道、天、地、王（一說為人），此說法出自老子。此處取前一種說法。
五常：這里的五常有多種解釋。第一種，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；第二種，君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友；第三種，仁、義、禮、智、信；第四種，金、木、水、火、土。
恭惟鞠養：恭敬地念想父母的養育之恩。鞠，撫養，撫育。《詩經·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極?！?/p>
豈敢毀傷：不敢毀傷?！抖Y記·祭義》：“曾子曰：身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？”《孝經·開宗明義章》：“身體發膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也?！?/p>
【翻譯】
人的身體發膚和一言一行都要符合天地倫常。
誠敬地想著父母的生養撫育之恩，哪里還敢隨便地就把自己的身體損壞。
【解讀】
中國人極重孝道，正所謂“百善孝為先”，在中國人的觀念中，“孝”在中華傳統美德中起基礎性的作用。
中國的孝文化源遠流長，古代經典《詩經·小雅·蓼莪》中有文：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極?！币馑际钦f，父母生我養我，撫愛我，教育我，拉扯我長大，庇護我，不厭其煩地照顧我，進出都抱著我，想要報答他們的恩情，可是那恩情像天一樣大，如何報得。
正因為父母之恩無以為報，為人子女者才應該倍加孝順，不要做出忤逆之舉，這里所說的“忤逆之舉”不僅是指直接傷害父母的行為，也是指用自己當做籌碼威脅父母的行為。
子女應當明白，在絕大多數父母心中，孩子就是父母生命的延續，他們視子女的生命遠遠重于自己的生命。因此，子女輕視或是不善待自己，就等于傷害和踐踏父母的感情，其后果難以預料。
“不孝有三，無后為大”是孟子關于“孝文化”的一個經典論斷，不斷地被后世反復強調解讀，認為最大的不孝就是沒有后嗣，其實這是一種誤讀。這句話出自《孟子·離婁上》，后面還有下文：“舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也?！币馑际钦f不孝的事情有三件，其中以“不守后代之責”為大。舜沒有告知父母，就娶了堯的女兒娥皇和女英，這就是不守后代之責。不過在君子看來，沒有告知和告知了是一樣的。