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因篇幅關系，只列出前 100 個德的成語

成語	解釋	出處
dé yóu rú yǔ德輶如羽	見“德輶如毛”。	晉·張華《勵志詩》：“仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。”
dé bó wàng qiǎn德薄望淺	薄：輕微；望：名望，聲望。品德低下，名望輕微。
jìn dé xiū yè進德脩業	指增進道德與建立功業。
bù yǐ yī shěng yǎn dà dé不以一眚掩大德	以：因；眚：過失，錯誤；掩：遮蔽，遮蓋；德：德行。不因為一個人有個別的錯誤而抹殺他的大功績。	先秦左丘明《左傳僖公三十三年》：“大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
yǐ zhí bào yuàn，yǐ dé bào dé以直報怨，以德報德	用公道來回報怨恨，用恩德來回報恩德。	春秋·魯·孔丘《論語·憲問》：“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
yī dé yī xīn一德一心	德：心意。大家一條心，為一個共同目標而努力。	《尚書泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
dé yán gōng róng德言工容	見“德言容功”。	語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
cái xióng dé mào材雄德茂	指才德杰出。	唐韓愈《送汴州監軍俱文珍序》：“其監統中貴，必材雄德茂，榮耀寵光，能俯達人情，仰喻天意者，然后為之。”
huái cái bào dé懷才抱德	抱：胸懷。既有才學，又有德行。	元·關漢卿《陳母教子》楔子：“怕有那山間林下，隱跡埋名，懷才抱德。”
gǎn ēn dài dé感恩戴德	感激別人的恩德。戴：尊敬；推崇。	晉陳壽《三國志駱統傳》：“今皆感恩戴義，懷欲報之心。”
jī dé lěi rén積德累仁	積累功德與仁義。	《后漢書·李固傳》：“李氏滅矣·自太公已來，積德累仁，何以遇此？”
lóng dé zài tián龍德在田	《易·干》：“‘見龍在田’，德施普也。”后因以“龍德在田”謂恩德廣被。	《易·干》：“‘見龍在田’，德施普也。”
bài dé rǔ xíng敗德辱行	敗壞道德和操守。
qián dé yǐn xíng潛德隱行	謂不為人知的德行。	宋·歐陽修《右班殿直贈右羽林軍將軍唐君墓志銘》：“士之為善者，雖潛德隱行，必有時而發。”
dì chǒu dé qí地丑德齊	丑：同類。地相等，德相同。比喻彼此條件一樣。	先秦孟軻《孟子公孫丑下》：“今天下地丑德齊，莫能相尚。”
jiào dé chāo qín較德焯勤	顯著的德行和功勞。	唐·韓愈《劉統軍碑》：“自我公薨至葬，凡所以較德焯勤者，莫不粗完。”
shèng dé yí fàn盛德遺范	盛德：美盛的品德；范：榜樣。先人美盛的品德和風范。	《新唐書·韋陟傳》：“宋琿見陟嘆曰：‘盛德遺范，盡在足矣。’”
dé gāo wàng zhòng德高望重	道德好；聲望大。多形容老年人為人好；有名望。	宋司馬光《辭人對小殿札子》：“臣竊惟富弼三世輔臣，德高望重。”
dé róng yán gōng德容言功	見“德言容功”。	語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
jiàn dé sī qí見德思齊	見“見賢思齊”。	春秋·魯·孔丘《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
dào gāo dé zhòng道高德重	道德高尚，很有威信。	艾蕪《回家》：“水元伯伯打發人來叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是講這件不愉快的事情的，但因為水元伯伯是這村里道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬著頭皮去了。”
hào shēng zhī dé好生之德	好生：愛惜生靈。指有愛惜生靈；不事殺戮的品德。	《尚書大禹謨》：“與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽于民心。”
gū ēn fù dé孤恩負德	孤：負。指背棄恩義，忘恩負義。	漢·李陵《答蘇武書》：“陵雖孤恩，漢亦負德。”
dé zūn wàng zhòng德尊望重	見“德高望重”。	《東周列國志》第七五回：“吾主以令尹德尊望重，故令某等獻上良馬，以備驅馳之用。”
bù dé shī ēn布德施恩	布：給予；施：施舍。給人們以道德和恩惠。	元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：“則為你積功累行陰功厚，布德施恩神天佑。”
wén dé wǔ gōng文德武功	治理國家和對外用兵卓有成就。	唐·楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》：“示之以文德，陳之以武功。所以夜戶不扃，所以重門罷柝。”
tóng xīn tóng dé同心同德	指思想統一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。	《尚書泰誓》：“受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。”
jiǎn yǐ yǎng dé儉以養德	節儉有助于養成質樸勤勞的德操。	三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。”
dé yáng ēn pǔ德洋恩普	謂德澤優渥普及。	漢·司馬相如《難蜀父老》：“蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。”
wán rén sàng dé玩人喪德	戲弄他人，以致失去做人的道德。	《尚書·旅獒》：“不役耳目，百度惟貞，玩人喪德，玩物喪志。”
huì dé zhāng wén穢德彰聞	穢：穢惡；穢德：丑惡的行為；彰：明顯。丑惡的行為已經為人所共知。	清·文康《兒女英雄傳》第37回：“這等的穢德彰聞，焉得不人皆掩鼻！”
dǎo dé qí lǐ導德齊禮	指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服。	先秦孔子《論語為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
dé shēn wàng zhòng德深望重	德：品德；深：高；望：聲望，名望。道德高尚，名望很大。多用于稱頌年長與名位高的人。	南朝·宋·宋明帝《下廬江王瑋詔》：“公若德深望重，宜膺大統；朕初平暴亂，豈敢當壁！”
tóng xīn hé dé同心合德	同“同心同德”。	清·李漁《蜃中樓·獻壽》：“我有兩個同胞兄弟，一個是洞庭君，一個錢塘君。洞庭與俺同心合德。”
zhī ēn bào dé知恩報德	受別人的恩惠，心存感激意圖報答。	《群英類選·〈紅蕖記·觸身諧配〉》：“可憐見咱魂銷盡，知恩報德情難混。”
chēng gōng sòng dé稱功頌德	稱頌功德。	清曹雪芹《紅樓夢》第六十三回：“何必借我們，你鼓唇搖舌的，自己開心作戲，卻說是稱功頌德呢。”
fēng gōng yì dé豐功懿德	同“豐功茂德”。	《三國志·魏志·公孫度傳》“誘呼鮮卑，侵擾北方”裴松之注引晉·王沈《魏書》：“自先帝初興，愛暨陛下，榮淵累葉，豐功懿德，策名褒揚，辯著廊廟，勝衣舉履，誦詠明文，以為口實。”
guǒ xíng yù dé果行育德	以果斷的行動培養高尚的道德。	《易·蒙》：“君子以果行育德。”
wú dé ér chēng無德而稱	①無何恩德可以稱道。②謂德高不可言狀。	春秋·魯·孔丘《論語·季氏》：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。”
èr sān qí dé二三其德	二三：不專一。形容三心二意。	《詩經衛風氓》：“士也罔極，二三其德。”
dé yán róng gōng德言容功	德：婦德，品德。言：言辭。容：容貌。功：女紅（舊指女子所做的針線活）。封建禮教要求婦女應具備的品德。	《禮記·昏義》：“是以古者婦人先嫁三日……教以婦德、婦言、婦容、婦功。”
dà ēn dà dé大恩大德	恩：恩惠；德：恩德，好處。巨大的恩德，形容恩澤深厚。	明馮夢龍《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作異鄉之鬼矣。大恩大德，將何補報！”
jù rén cháng dé巨人長德	巨：大。形容德高望重的人。	唐·韓愈《唐故相權公墓碑》：“遷太常卿，天下愈推為鉅人長德。”
liàng lì duó dé量力度德	衡量自己的德行是否能夠服人，估計自己的能力是否能夠勝任。	先秦左丘明《左傳隱公十一年》：“度德而處之，量力而行之。”
dào dé wén zhāng道德文章	指思想品德和學識學問。	宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。”
chēng dé duó gōng稱德度功	稱：衡量；度：估量。對被任用的人既要考慮到他的品德，也要考慮到他的功勞。	《管子·君臣下》：“稱德度功，勸其所能。”
pǐn dé wén zhāng品德文章	指學問和品德。	清·吳敬梓《儒林外史》第46回：“至于品德文章，令郎自有家傳。”
zhāo dé sāi wéi昭德塞違	彰明美德，杜絕錯誤。	《左傳·恒公二年》：“君人者將昭德塞違，以臨照百官。”孔穎達疏：“昭德，謂昭明善德，使德益彰聞也；塞違，謂閉塞違邪，使違命止息也。”
dé zhòng ēn hóng德重恩弘	重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠廣大。形容普施恩德。	唐·韓愈《袁州刺史謝上表》：“顯榮頻煩，稱效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
sòng dé gē gōng頌德歌功	頌揚恩德，贊美功績。	《太平天國·天條書》：“世間享福盡由天，頌德歌功理固然。”
gē gōng sòng dé歌功頌德	頌揚功績和德行。現多含阿諛奉承的意思。功：功績。德：德行。	西漢司馬遷《史記周本紀》：“民皆歌樂之，頌其德。”
dé bó cái shū德薄才疏	薄：淺；疏：空虛。品行和才能都很差。常作謙辭。	明施耐庵《水滸傳》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承當此位！若得居末，尚自過分。
rén yì dào dé仁義道德	泛指舊時鼓吹的道德規范。	唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。”
qián rén zhòng dé hòu rén shōu前人種德后人收	德：德行。指上輩的人有德行，后輩的人會受到恩惠。	明·馮惟敏《商調·集賢賓·歸田自壽》：“恰才個繞蝸居編菊籬，又報道步蟾宮折桂手，端的是前人種德后人收。”
yāo bù shèng dé妖不勝德	比喻邪不壓正。	《史記·殷本紀》：“臣聞妖不勝德。”
lí xīn lí dé離心離德	心：思想；德：信念。思想不統一；信念不一致。形容人心各異；各行其是。	《尚書泰誓中》：“受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。”
dé bó rèn zhòng德薄任重	薄：輕微。德行不足，責任重大。	三國·蜀·諸葛亮《坐上與杜微書》：“德薄任重，慘慘憂慮。”
míng dé shèn fá明德慎罰	慎：謹慎。多行恩惠，少用刑罰。	《尚書·康誥》：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。”
cái qīng dé bó材輕德薄	指才德疏淺。有時用為謙詞。	宋朱熹《論臧否所部守臣狀》：“熹委是材輕德薄，不足取信，豈復更敢臧否人物。”
tǎ jiān shàng gōng dé塔尖上功德	比喻快要完成的工作。	明馮夢龍《醒世恒言》卷七：“這是個權宜之術。賢弟須知，塔尖上功德，休得固辭。”
tóng dé tóng xīn同德同心	見“同心同德”。	《舊唐書·馬燧傳》“長城壓境，巨艦濟川，同德同心，扶危持顛。”明·羅貫中《平山冷燕》第一回：“然君臣同德同心，于茲可見。”
fēng gōng mào dé豐功茂德	巨大的功勛，隆盛的德澤。	南朝·梁·裴子野《宋略總論》：“江東以來，有國有家，豐功茂德，未有如斯之盛者。”
dé shèng tóu huí德勝頭回	德，通“得”。回，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。
xíng hǎo jī dé行好積德	行：從事，做。做好事，積功德。	清·曹雪芹《紅樓夢》第59回：“我雖錯了，姑娘們吩咐了，以后改過，姑娘們那不是行好積德。”
cái dé jiān bèi材德兼備	材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品質。	《禪真逸史》前言：“路上為民除害，以武藝高強、材德兼備，［林時茂］被薦為建康寶剎妙相寺副住持。”
tóng dé xié lì同德協力	為同一目標而共同盡力。	鐵郎《論各省宜速響應湘贛革命軍》：“使其萬眾一心，同德協力，共逐白山之獸，追還我黃帝之魂。”
shèng dé bù mǐn盛德不泯	盛德：美盛的品德；泯：滅。美盛的德行永遠不會泯滅。指品德高尚的人永世受人崇敬。	南朝·宋·傅亮《為宋公修張良廟教》：“夫盛德不泯，義存祀典。”
qián dé mì xíng潛德秘行	見“潛德隱行”。	明·宋濂《陳府君墓志銘》：“其績用昭著者，易于言；而潛德秘行者，難于形容也。”
gōng dé yuán mǎn功德圓滿	比喻舉辦事情圓滿結束。	唐陳集原《龍龕道場銘》：“更于道場之南造釋迦尊像一座，遂得不日而成，功德圓滿。”
suì zhǒu dé chú誶帚德鋤	漢賈誼《治安策》：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。”后以“誶帚德鋤”形容風俗敗壞，不仁愛。	漢·賈誼《治安策》：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。”
cái qīng dé bó才輕德薄	才識疏淺，德行不高。常用作自謙之詞。同“才疏德薄”。	元無名氏《衣錦還鄉》第一折：“想小官生居寒門，長在白屋，才輕德薄，智窮量淺，有勞先生不棄相探也。”
dé báo cái xiān德薄才鮮	自謙道德修養不足，才能薄弱。
shùn dé zhě chāng，nì dé zhě wáng順德者昌，逆德者亡	符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。	東漢·班固《漢書·高帝紀》：“臣聞‘順德者昌，逆德者亡’，‘兵山無名，事故不成’。”
shī rén bù dé施仁布德	指實行仁義，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。	元·無名氏《看錢奴》楔子：“則俺這家豪富祖先積，他為甚施仁布德，也則要搏一個孝子和賢妻。”
huái cái bào dé懷材抱德	抱：胸懷。既有才學，又有德行。	元·秦簡夫《剪發待賓》第一折：“因為山間林下，多有懷材抱德之人，不肯進取功名，今著小官五路采訪。”
shī ēn bù dé施恩布德	施：給予；布：布施。給人以恩德，多行善事。	宋·張君房《云笈七簽》第45卷：“夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕財重道，施恩布德，最為上善。”
shuò wàng xiǔ dé碩望宿德	猶言德高望重。	明·宋濂《送用明上人還四明序》：“凈覺大師以碩望宿德為釋子所宗，亦以上人為法器，俾出世于菩提律奪。”
fù dé gū ēn負德孤恩	缺少恩義。	宋·李覯《閔雨詩》：“安知愚下鬼，負德孤恩難制指，弄天之權侮人命。”
dé shèng tóu huí德勝頭迴	德，通“得”。迴，同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。
cái shū dé bó才疏德薄	才識疏淺，德行不高。常用作自謙之詞。	元無名氏《東籬賞菊》第三折：“小生才疏學薄，敢勞大人下降，真乃蓬蓽生輝也。”
zǎo shēn yù dé澡身浴德	修養身心，使純潔清白。	西漢戴圣《禮記儒行》：“儒有澡身而浴德。”
dé yì shuāng xīn德藝雙馨	形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。	《國語·周語》：“其德足以昭其馨香。”
míng dé wéi xīn明德惟馨	明德：美德；惟：是；馨：散發的香氣。真正能夠發出香氣的是美德。	《尚書君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
yǒu tiǎn zǔ dé有忝祖德	有愧于祖宗的德行，辱沒了祖宗的聲譽。
yǐ yuàn bào dé以怨報德	怨：仇恨；報：報答；回報；德：恩惠。指忘恩負義；反而加害于人。	《國語周語中》：“以怨報德，不仁。”
ōu gōng sòng dé謳功頌德	謳：歌頌，贊美。指贊美功績，歌頌恩德。	西漢·司馬遷《史記·周本紀》：“民皆歌樂之，頌其德。”
hòu dé zài wù厚德載物	舊指道德高尚者能承擔重大任務。	《周易坤》：“《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。”
zhèn mín yù dé振民育德	振：通“賑”，救濟。指接濟、幫助人民，涵養自己的德性。	《周易·蠱》：“象曰：山下有風，蠱，君子以振民育德。”
xīng dé fā wén腥德發聞	腥德：穢惡的行徑。丑惡的行徑為人所知曉。	漢·徐干《中論·虛道》：“是以辜罪昭著，腥德發聞，百姓傷心，鬼神怨痛。”
qián guāng yǐn dé潛光隱德	謂隱藏德才。	南朝·梁·慧皎《高僧傳·道淵》：“眾經數論，靡不通達，而潛光隱德，世莫之知。”
yǐ dé fú rén以德服人	以良好的德行使百姓歸順、服從統治者。	戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“以德服人者，中心悅而誠服也。”
dé pèi tiān dì德配天地	謂道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。	《莊子田子方》：“夫子德配天地，而猶假至言以修心。”
tóng dé yī xīn同德一心	指全心全意為共同目標努力。	獨立蒼茫子《東京學界告鄉人書》：“為此說者，既不肯同德一心，以成人之美，使生者竟此外交之緒，則亦已矣。”
jiǎn shī bàn dé減師半德	指只學到老師的一半水平。	宋陳善《捫虱新話右軍書東坡字魯直詩》：“若乃學退之而不至者為孫樵；學淵明而不至者為白樂天，則又所謂減師半德也耶！”
gāo cái dà dé高才大德	高才：有杰出的才能。大德：有極高尚的品德。才能和品德都很好。	元·馬致遠《薦福碑》第一折：“賢弟，論你高才大德，博學廣文，為何不進取功名。”
qì è cóng dé棄惡從德	棄；拋開。拋棄丑惡信從道德。	唐·韓愈《劉統軍碑》：“棄惡從德，乃與蔡通涂其榛棘。”
fù dé bèi yì負德背義	猶言負恩背義。	《東周列國志》第二四回：“[申侯]今又以國媚楚，使子之君，負德背義，自召干戈，禍及民社。”
yí dé xiū liè遺德休烈	見“遺德馀烈”。	宋·王珪《賜韓琦免恩命第二表不允斷來章批答》：“朕蒙遺德休烈，既已布澤四海之遐，矧定策禁中，以安社稷，褒功賦爵，庸敢后乎！”
dé yóu rú máo德輶如毛	德輕得象羽毛一樣。謂施行仁德并不困難，而在于其志向有否。	《詩經·大雅·烝民》：“人亦有言：德輶如毛，民鮮克舉之。”
yí dé yú liè遺德余烈	指先人留下的德澤和功業。	宋王珪《天地太廟七室皇后廟奉慈廟奏告仁宗皇帝謚號祝文》：“伏以仁宗皇帝遺德余烈，蒙被天下，施之無窮。”

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