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成語	解釋	出處
yí huò yú rén移禍于人	把禍害轉嫁到別人身上。	清·無名氏《劉公案》第21回：“移禍于人，此井又是官井，真真的這個囚徒行事古怪！”
lǐ bù yú lún儗不于倫	見“儗非其倫”。	朱自清《<燕知草>序》：“后一類呢，恕我儗不于倫，像吳山四景園馳名的油酥餅。”
dú yì yú rén獨異于人	獨：獨自，單獨；異：不同。獨自與別人不同的。一般指不同于世俗。	《老子》第二十章：“我欲獨異于人，而貴食母。”
qǔ xìn yú rén取信于人	比喻取得別人的信賴。	明·羅貫中《三國演義》第84回：“大王猶自狐疑未定，安能取信于人？”
ān yú yī yú安于一隅	隅：角落。安心在某一個角落。形容茍安一角，不求進取。	宋陳亮《上孝宗皇帝第二書》：“臣恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
xǐ xíng yú sè喜形于色	形：表露；色：臉色。內心的喜悅表現在臉上。形容抑制不住內心的喜悅。	《北史高允傳》：“允喜形于色，語人曰：‘天恩以我篤老，大有所賚，得以贍客矣。’”
fēng chài zuò yú huái xiù蜂蠆作于懷袖	比喻出乎意外的驚嚇。	《晉書·劉毅傳》：“蜂蠆作于懷袖，勇夫為之驚駭，出于意外故也。”
gōng yú xīn jì工于心計	工：擅長。擅長用心謀劃。	錢鐘書《圍城》：“她剛才就勸我母親快買外匯，我看女人全工于心計的。”
bài yú chuí chéng敗于垂成	指臨近成功時遭到失敗。參見：“功敗垂成”。	宋無名氏《釋常談敗于垂成》：“凡事欲成卻不成，謂之敗于垂成。”
xiōng dì xì yú qiáng，wài yù qí wǔ兄弟鬩于墻，外御其侮	鬩：爭吵；墻：門屏。兄弟們雖然在家里爭吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻內部雖有分歧，但能團結起來對付外來的侵略。	《詩經·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其侮。”
zì jué yú rén自絕于人	絕：斷。自己斷絕了跟別人的關系。指做了對不起人的事而不愿悔改。
nè yú yán，mǐn yú xíng訥于言，敏于行	訥：語言遲鈍；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。	春秋·魯·孔丘《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行。”
zhuǎn yú gōu hè轉于溝壑	轉：輾轉；壑：山溝。輾轉他鄉，棄尸于山溝水渠。	戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑下》：“兇年饑歲，子之民老羸轉于溝壑。”
huǐ yú yī dàn毀于一旦	一旦：一天。指得來不易的東西；一下子就毀掉了。多指長期勞動的成果或來之不易的東西一下子被毀滅掉。	南朝宋范曄《后漢書竇融傳》：“百年累之，一朝毀之。”
ān yú xiàn zhuàng安于現狀	安：對生活、工作等感到滿足合適；現狀：目前的狀況。習慣滿足于目前的狀況；不求進步。	王朝聞《論鳳姐》第11章：“這樣的夢境，與我那不安于現狀又不能改變現狀的生活實際有關。”
gěng gěng yú huái耿耿于懷	耿耿；形容有心事。老是放在心里；不能忘懷。形容有無法排遣的心事。	宋文天祥《賀前人正》：“心繞賀星，遙指于軫中，拳拳公壽，雪立于門外，耿耿于懷。”
jí yú qiú chéng急于求成	急：急切地。急著要取得成功。	明羅貫中《三國演義》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
qiú mǎ yú táng sì求馬于唐肆	到空無所有的市集去買馬。比喻求非所求，必無所獲。	莊周《莊子田子方》：“彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬于唐肆也。郭象注：“唐肆，非停馬處也。”
ān yú pán shí安于磐石	安：安穩；磐石：巨石。像磐石一樣安然不動。形容非常穩固。	戰國趙荀況《荀子富國》：“為名者否，為利者否，為忿者否，則國安于磐石，壽于旗翼。”
qīng chū yú lán ér shèng yú lán青出于藍而勝于藍	青：靛青；藍：草名。青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。	清·李汝珍《鏡花緣》第18回：“固然有‘青出于藍而勝于藍’的，究竟是他受業之師，況紫衣女子又是他女，學問豈能懸殊？”
dé yú xīn yìng yú shǒu得于心應于手	得：獲得，領悟；應：適應。領悟到要領，做起來順手。形容功夫到家，心手相應。	戰國·宋·莊周《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。”
lè yú zhù rén樂于助人	很樂意幫助別人。	司馬文森《風雨桐江》第一章：“她見他為人忠厚，樂于助人，也信任他，處處請教。”
qīng yú hóng máo輕于鴻毛	鴻毛：大雁的毛。比大雁的毛還要輕。比喻非常微小或毫無價值。	西漢司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”
qiú guò yú gòng求過于供	需求多而供應量少。
yì yú yán biǎo溢于言表	超出言語以外。指某種思想感情雖未說明卻能使人體會出來。	明朱舜水《答安東守約書三十首》：“來書十讀，不忍釋手，真摯之情，溢于言表。”
wú dí yú tiān xià無敵于天下	天下都沒有對手。形容力量強大無比。	《孟子·公孫丑上》：“無敵于天下者，天吏也。”
liú yán zhǐ yú zhì zhě流言止于智者	沒有根據的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經不起分析。	《荀子大略》：“流丸止于甌臾，流言止于智者。”
rén fú yú shí人浮于食	浮：超過，多余。食：指俸祿。原指人的才能超過所得的俸祿。后比喻人員太多超過了工作的需要。亦作“人浮于事”。	西漢·戴圣《禮記·坊記》：“故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。”
chū yú shuǐ huǒ，dēng zhī rèn xí出于水火，登之衽席	登：加上；衽席：床席。把人從水火中拉出來放到床上。比喻解救危難中的人們。	章炳麟《致南京參議會論建都書》：“國維四固，安于泰山，出于水火而登之衽席，則其幸耳。”
chū yú yì biǎo出于意表	謂出乎人的意料之外。	唐·張讀《宣室志》卷四：“一夕，風月晴瑩，有扣門者，出視之，見一丈夫，衣冠甚偉，儀狀秀逸。喬延入與坐，談議朗暢，出于意表。喬重之，以為人無及者。”
bà yú bēn mìng罷于奔命	罷：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走應付，弄得非常疲乏。	春秋·魯·左丘明《左傳·成公七年》：“余必使爾罷于奔命以死。”
āi mò dà yú xīn sǐ哀莫大于心死	最可悲的莫過于意志消沉和喪失進取心了。	先秦莊周《莊子田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
tuì cáng yú mì退藏于密	后退隱藏于秘密之處，不露行跡。謂哲理精微深邃，包容萬物。	《周易·系辭》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患，神以知來，知以藏往。”
yī nián zhī jì zài yú chūn一年之計在于春	要在一年（或一天）開始時多做并做好工作，為全年（或全天）的工作打好基礎。	南朝梁蕭統《纂要》：“一年之計在于春，一日之計在于晨。”
xǐ nù bù xìng yú sè喜怒不形于色	高興和惱怒都不表現在臉色上。指人沉著而有涵養，感情不外露。	《三國志蜀志先主傳》：“喜怒不形于色，好交結豪俠，年少爭附之。”
yú fēi zhī lè于飛之樂	于飛：比翼齊飛。比喻夫妻間親密和諧。	《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，翩翩其羽。”
lì yú bù bài zhī dì立于不敗之地	立于：處在；地：地位。指人處在不會失敗的境地上。	孫武《孫子軍形篇》：“故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	達到最完善的境界。	西漢戴圣《禮記大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
xíng yú yán sè形于言色	色：神色。內心的活動表露在言談和神色上面。	《晉書·何無忌傳》：“少有大志，忠亮任氣，人有不稱其心者，輒形于言色。”
fāng cùn zhī mù，gāo yú cén lóu方寸之木，高于岑樓	方寸：比喻小；岑：尖頂高樓。一寸高的方木放在高樓的尖頂上其高度高于高樓。比喻類比不當。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。”
shòu zhì yú rén受制于人	制：控制，轄制。受別人所控制，不得自由。	《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。”
míng yú zhì luàn明于治亂	明曉國家治亂的道理。	西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令。”
xíng yú zhī huà刑于之化	指以禮法對待。后用以指夫婦和睦。	《詩大雅思齊》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”鄭玄箋：“文王以禮法接待其妻。”
bù ān yú shì不安于室	指已婚婦女又亂搞男女關系。	《詩經鄴風凱風序》：“衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。”鄭玄注：“不安其室，欲去嫁也。”
jí yú xīng huǒ急于星火	星火：流星。象流星的光從空中急閃而過。形容非常急促緊迫。	晉·李密《陳情表》：“州司臨門，急于星火。”
ān yú pán shí安于盤石	象盤石一樣安然不動。形容安定穩固。	《荀子富國》：“為名者否，為利者否，為忿者否。則國安于盤石，壽于旗翼。”楊倞注：“磐石，盤薄，大石也。”
zì tóu yú dì自投于地	投：拋擲。自己一下子仆伏在地上。	南朝·宋·范曄《后漢書·陳寔傳》：“盜大驚，自投于地，稽順歸罪。”
xǐ yùn bù xìng yú sè喜慍不形于色
yì yú shí yí易于拾遺	猶易如反掌。	晉·陸機《五等諸侯論》：“新都襲漢，易于拾遺也。”
sǐ yú fēi mìng死于非命	非命：橫死。在意外的災禍中死亡。	西漢韓嬰《韓詩外傳》第一卷：“人有三死而非命也者，自取之也。”
kē zhèng měng yú hǔ苛政猛于虎	苛政：指反動統治階級對人民進行殘酷壓迫剝削的政治；包括政令、賦稅等。反動統治的苛刻的政治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。	西漢戴圣《禮記檀弓下》：“夫子曰：‘何為不去也？’曰：‘無苛政。’夫子曰：‘小子識之，苛政猛于虎也。’”
yú xīn wú kuì于心無愧	愧：慚愧，羞愧。從心里感到沒有什么可愧疚的。指沒有對不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。	宋·王令《謝劉成父》：“塵埃隔眼逢何晚，氣類相期久愈堅，以義求人今遂得，于心無愧果為賢。”
xué lǎo yú nián學老于年	指青年人的博學。	《宋史文苑傳七熊克》：“克幼而翹秀，既長，好學善屬文，郡博士胡憲器之，曰：‘子學老于年，他日當以文章顯。’”
chóng guī yú hǎo重歸于好	歸于：回到；好：和好。指彼此重新和好。	余秋雨《霜冷長河·關于友情》：“為什么有的人使朋友損失巨大卻能重歸于好，有的人只因為說了短短兩句話卻使朋友終生無法原諒？”
shí fāng yú qián食方于前	同“食前方丈”。	明·馮夢龍《智囊補·閨智·陳子仲妻》：“楚王聘陳子仲為相，仲謂妻曰：‘今日為相，明日結駟連騎，食方于前矣。’”
bǐ yú bù xiè鄙于不屑	鄙：粗俗卑鄙。不屑：認為不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顧的程度。指既丑陋又下賤，叫人看不上眼。
bù jué yú ěr不絕于耳	絕：斷。聲音在耳邊不斷鳴響。	清·劉鶚《老殘游記》第二回：“這是臺下叫好的聲音不絕于耳。”
yì yú yán wài溢于言外	溢：水滿外流，引申為超出。超出語言之外。指某種意思、感情通過語言文字充分表露出來。亦作“溢于言表”。	葉圣陶《倪煥之》：“鄭重叮嚀的意思，溢于言外。”
qiáng jiā yú rén強加于人	把一個人或一方的意見、看法勉強加諸于別人。	王朔《過把癮就死》：“你就是這么霸道！你所做的一切都是強加于人，而我不吃這一套！”
xǐ jiàn yú sè喜見于色	同“喜形于色”。	《北史·爾朱榮傳》：“與葛榮眾寡非敵。葛榮聞之，喜見于色。”
wēi yú lèi luǎn危于累卵	比壘起的蛋還危險。喻極其危險。	《戰國策·秦策四》：“當是時，魏危于累卵，天下之士相從謀。”漢·枚乘《上書諫吳王》：“必若所欲為，危于累卵，難于上天。”《后漢書·申屠剛傳》：“國家危弱，奸謀不禁；六極之效，危于累卵。”
míng yú qiáo mù鳴于喬木	《詩·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。”后以“鳴于喬木”比喻仕進達于高位。	《詩·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。”
zhòng yú tài shān，qīng yú hóng máo重于泰山，輕于鴻毛	泰山：山名，在山東省，主峰海拔1524米；鴻毛：大雁的毛。形容意義重大或比大雁的毛還輕，指雙重價值	高曉聲《劉宇寫書》：“是的，劉宇要死了。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。劉宇如果死了，究竟算泰山還是算鴻毛，只有天曉得。”
xíng chéng yú sī行成于思	品德的養成在于能思考。	唐韓愈《進學解》：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”
yǎn gāo yú tiān眼高于天	眼光比天還高。比喻高傲自大，目中無人。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第66回：“你們這一班軍裝大買辦，平時眼高于天何嘗有個朋友在心上！”
qiān yú qiáo mù遷于喬木	遷：遷移。喬木：高樹。原指鳥兒從幽深的山谷遷移到高樹上去。比喻喬遷新居。	《詩經·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木。”
xǐ xíng yú sè喜行于色	高興顯現在臉上。
wú bǔ yú shí無補于時	時：時勢。對時勢沒有什么幫助。	宋·蘇舜欽《答杜公書》：“今雖能涬然引去，無補于時，亦安是以為嘉事。”
mǐn yú shì，shèn yú yán敏于事，慎于言	敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。	《論語學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”
fèng huáng yú fēi鳳皇于飛	見“鳳凰于飛”。	《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，劌劌其羽。”
zhēng míng yú cháo，zhēng lì yú shì爭名于朝，爭利于市	朝：朝廷。市：市場。在朝廷上爭奪名位，在集市上計較贏利得失。即爭名奪利。	《戰國策秦策一》：“臣聞爭名者于朝，爭利者于市。”
yōu xíng yú sè憂形于色	形：表現。色：面色表情。憂愁的神色從臉上表現出來。	《舊唐書·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，禱祈無效，上憂形于色。”
qiān nù yú rén遷怒于人	受甲的氣向乙發泄或自己不如意時拿別人出氣。	《論語·雍也》：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”
róng yú yī lú熔于一爐	熔化在同一個洪爐內。比喻多種事物相互間結合緊密；渾然一體；難解難分。	卞之琳《馮文炳選集序》：“廢名在解放前，特別在抗戰前，似曾以他獨特的方式，把儒釋道熔于一爐。”
yù bīng yú nóng寓兵于農	寓：寄寓，包含。指給農民以一定軍事訓練，平時務農，戰時參戰。或指軍隊屯墾。	宋·邵博《聞見后錄》卷一：“予謂議者以本朝養兵為大費，欲復寓兵于農之法，書生之見，可言而不可用者哉。”
hé zhì yú cǐ何至于此	怎么會到這樣的境地。指怎么會到了這種地步。	《舊唐書·李密傳》：“請斬之以謝眾，方可安輯。玄感曰：‘何至于此？’”
cuò xīn yú huǒ厝薪于火	厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潛伏著極大危機。	《清史稿·諸王》：“躬蹈四罪，而猶逞志角力，謬欲收拾人心，是厝薪于火而云安，結巢于幕而云固也。”
qiān lǐ zhī dī，huǐ yú yǐ xué千里之堤，毀于蟻穴	一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不注意會造成大亂子。	《韓非子·喻老》：“知丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熾焚。”
tuī zhōu yú lù推舟于陸	推船在陸地上行，比喻勞而無功。	戰國·宋·莊周《莊子·天運》：“今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也！勞而無功，身必有殃。”
fèng huáng yú fēi鳳凰于飛	本指鳳和凰相偕而飛。比喻夫妻和好恩愛。常用以祝人婚姻美滿。	《詩經大雅卷阿》：“鳳皇于飛，劌劌其羽。”
chū yú wú nài出于無奈	指實在沒有辦法而不得不這樣。無奈：無可奈何。	《隋史遺文》四回：“本待砍你狗頭，憐你也是貧民，出于無奈，饒你去罷！”
jiàn qì yǔ rén見棄于人	見：被。棄：遺棄，拋棄。被別人拋棄。	蕭逸《龍吟曲》第九章：“尤其是一個自尊心重的人，見棄于人，那種傷感是非常沉重的！”
bù ān yú wèi不安于位	指不喜歡自己的職業，不安心工作。	先秦左丘明《左傳成公六年》：“不安其位，宜不能久。”
yàn yàn yú guī燕燕于歸	謂女子出嫁。語本《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。”	語出《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。”
fáng rén zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防人之口，甚于防川	防：阻止；甚：超過；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川還難。指不讓人民說話，是不明智的。	《晉書·孔嚴傳》：“古人為政，防人之口，甚于防川。”
wú dòng yú zhōng無動于衷	衷：內心。絲毫沒有觸動內心。形容對應該動心的事情毫無感觸；漠然置之。	清蒲松齡《聊齋志異》：“聞之漠然良久，若不能無動于衷者。”
nìng mèi yú zào寧媚于灶	媚：諂媚；灶：灶神。寧愿巴結灶神。比喻與其巴結職位高的人，不如籠絡職位低但有實權的人。	春秋·魯·孔丘《論語·八佾》：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”
yǒu yú xiōng dì友于兄弟	友：兄弟相敬愛。形容兄弟之間互相敬愛。	春秋·魯·孔丘《論語·為政》：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”
yè huāng yú xī業荒于嬉	荒：荒廢。貪戀玩耍就會荒廢學業。	唐·韓愈《進學解》：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”
yú xīn hé rěn于心何忍	怎能忍心。即內心不忍。	明·王世楨《鳴鳳記》第十六出：“若如此，楊公命盡此刻矣！我和你不惟不能救，且監斬他，于心何忍。”
tóng guī yú jìn同歸于盡	一同走向死亡或共同毀滅。歸：走向；盡：滅亡。	戰國鄭列御寇《列子王瑞》：“天地終乎？與我偕終”盧重玄解：“大小雖殊，同歸于盡耳。”
yǒng yú zì zé勇于自責	敢于承認錯誤并自我批評。
liáo shèng yú wú聊勝于無	聊：稍稍；稍微。比完全沒有稍微好一些。	晉陶潛《和劉柴桑》詩：“弱女雖非男，慰情聊勝無。”
yán guī yú hǎo言歸于好	言：文言中用在句首的虛詞；沒有實際意義；歸于：回到。指重新和好。	先秦左丘明《左傳僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。”
rǎn zhǐ yú dǐng染指于鼎	鼎：古代用青銅制成的炊具，多為圓形，三足兩耳。把手指伸到鼎里蘸點湯。比喻沾取非分的利益。	《左傳宣公四年》：“及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指于鼎，嘗之而出。”
yú mín rùn guó于民潤國	潤：滋益，有利。對人民對國家都有好處。	元·關漢卿《陳母教子》第二折：“蜘蛛有絲，損人利己；蠶腹有絲，于民潤國。”
wěi guò yú rén委過于人	形容嫁禍給別人。
yù qíng yú jǐng寓情于景	在景色的描寫中寄托情感。	《山水田園詩傳·前言》：“進入寫景入情、寓情于景的藝術境界方面，做出了新的貢獻。”
móu mò nán yú zhōu mì謀莫難于周密	謀：計謀。謀劃最難的地方在于周到嚴密。	《鬼谷子·摩篇》：“謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成。”
yú sī yú sī于思于思	思：同腮；于思：鬢須茂盛的樣子。指胡須長而多的人。	春秋·魯·左丘明《左傳·宣公二年》：“于思于思，棄甲復來。”

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