意識(shí)
詞語解釋
意識(shí)
人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映,是感覺、思維等各種心理過程的總和。
英consciousness;
覺察;發(fā)現(xiàn)。
例她不高興啦,我并沒意識(shí)到。
英be conscious of; awake to; realize;
引證解釋
識(shí)見。
引漢?王充 《論衡·實(shí)知》:“眾人闊略,寡所意識(shí),見賢圣之名物,則謂之神。”
《北齊書·文宣帝紀(jì)》:“高祖 嘗試觀諸子意識(shí),各使治亂絲,帝獨(dú)抽刀斬之,曰:‘亂者須斬。’ 高祖 是之。”
清?紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》:“此怪大佳,其意識(shí)在綺羅人上。”指先入之見。
引宋?王明清 《揮麈后錄》卷二:“子之所陳,心存意識(shí),或欲周知,何從皆得?”
人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映,是各種心理過程的總和。
引柳青 《銅墻鐵壁》第二章:“我那陣農(nóng)民意識(shí)太重,總想回家安貼一下老娘。”
韓北屏 《非洲夜會(huì)·酋長(zhǎng)的故事》:“大多數(shù)的酋長(zhǎng)總有一定的民族主義意識(shí),特別是那些偏僻的邊遠(yuǎn)的地方。”覺察;感覺。
引阿英 《夜》:“她意識(shí)著這一定又是敵人在掃射自己的同志。”
茅盾 《喜劇》一:“連同鄉(xiāng)會(huì)也是委員制了么?他這才更明晰地意識(shí)到世界確是換了一個(gè)樣子了。”謂自覺抱有某種目的。
引冰心 《超人》:“隨手拿起一本書來,無意識(shí)的看著。”
丁玲 《一九三〇年春上海(之一)》五:“不過他咽住了,他怕 子彬 多心,以為他是有意識(shí)譏諷他。”佛教語。佛教六識(shí)之一,即由意根所起之識(shí),亦稱法識(shí)。
引南朝?梁武帝 《浄業(yè)賦序》:“除此二障,意識(shí)稍明,內(nèi)外經(jīng)書,讀便解悟。”
章炳麟 《國(guó)故論衡·辨性上》:“意根之動(dòng),謂之意識(shí)。”
國(guó)語辭典
意識(shí)
泛指一切精神活動(dòng)。如知覺、記憶、想像等皆屬之。
覺察、警悟。
例如:「他意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性。」
佛教用語。對(duì)一切現(xiàn)象能產(chǎn)生分別作用的心。
引《阿毗達(dá)磨俱舍論·卷一》:「意識(shí)相應(yīng)散慧,名為計(jì)度分別。」
網(wǎng)絡(luò)解釋
意識(shí) (辯證唯物主義)
意識(shí)是人腦對(duì)大腦內(nèi)外表象的覺察。生理學(xué)上,意識(shí)腦區(qū)指可以獲得其它各腦區(qū)信息的意識(shí)腦區(qū)(在前額葉周邊)。意識(shí)腦區(qū)最重要的功能就是辨識(shí)真?zhèn)危此梢员孀R(shí)自己腦區(qū)中的表象是來自于外部感官的還是來自于想像或回憶的。此種辨識(shí)真?zhèn)蔚哪芰Γ魏纹渌X區(qū)都沒有。當(dāng)人在睡眠時(shí),意識(shí)腦區(qū)的興奮度降至最低,此時(shí)無法辨別腦中意像的真?zhèn)危竽X進(jìn)而采取了全部信以為真的方式,這就是所謂的“夢(mèng)境”。意識(shí)腦區(qū)沒有自己的記憶,它的存儲(chǔ)區(qū)域稱作“暫存區(qū)”,如同計(jì)算機(jī)的內(nèi)存一樣,只能暫時(shí)保存所察覺的信息。意識(shí)還是“永動(dòng)”的,你可以試一下使腦中的意像停止下來,即會(huì)發(fā)現(xiàn)這種嘗試的徒勞。有研究認(rèn)為,意識(shí)腦區(qū)其實(shí)沒有思維能力,真正的思維都發(fā)生在潛意識(shí)的諸腦區(qū)中,我們所感知到的思維,其實(shí)是潛意識(shí)將其思維呈現(xiàn)于意識(shí)腦區(qū)的結(jié)果。
一種更一般的定義意識(shí)為一種特殊而復(fù)雜的運(yùn)動(dòng),可以反映(映射)真實(shí)世界以及非實(shí)有意識(shí)自身的運(yùn)動(dòng),可以正確映射真實(shí)和意識(shí)本身規(guī)律,也可不正確或歪曲反映。一般意識(shí)需要真實(shí)物質(zhì)寄主才能對(duì)真實(shí)和意識(shí)本身產(chǎn)生作用。它的存在可以分為靜態(tài)和能動(dòng)兩種狀態(tài),靜態(tài)意識(shí)一般以編碼形式存在,比如語言文字,聲音,圖像,軟件或其它靜態(tài)物質(zhì)載體,意識(shí)能動(dòng)態(tài)可以繼承靜態(tài)形式而提升意識(shí)范圍和水平。意識(shí)的靜態(tài)和能動(dòng)態(tài)互相作用是新意識(shí)產(chǎn)生的重要源泉之一。這種定義的出發(fā)點(diǎn)源自于物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性。對(duì)人工智能有一定參考意義。
意識(shí) (佛學(xué)名詞)
意識(shí)是生物的神經(jīng)現(xiàn)象,是個(gè)體生理功能發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是一種自我感覺和外部感覺的綜合,意識(shí)的基礎(chǔ)是個(gè)體具有了對(duì)自身本體認(rèn)知(自我意識(shí))、對(duì)自身認(rèn)知能力的認(rèn)可、對(duì)自身行使能力的認(rèn)可的綜合。
分字解釋
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意識(shí)造句
1.只是其批評(píng)實(shí)踐囿于主觀感情和幫派意識(shí),實(shí)際上存在著主觀偏激的不良傾向。
2.我想爭(zhēng)辯的是,由杏仁核引起的快速的情緒反應(yīng),事實(shí)上是由潛意識(shí)產(chǎn)生的。
3.作為詩人,他讓我們放下我們所有的害怕和屈辱,找回我們的自信和我們的階級(jí)意識(shí)。
4.保持一顆清澈心,護(hù)林添綠看白云。環(huán)抱大海避污染,境靠大家意識(shí)深。從小培養(yǎng)環(huán)保人,我為綠地守護(hù)神。做出成績(jī)心上喜,起始至終為后人!
5.“我在小時(shí)候想成為邁克爾杰克遜,”這位金發(fā)賽車選手說道,“當(dāng)我意識(shí)到我沒有那般嗓音時(shí)我感到很痛苦。”。
6.當(dāng)被問及在美華裔的參政情況時(shí),他表示,很可惜,以前華裔群體的參政意識(shí)普遍不強(qiáng)。
7.一紙婚約讓胡小天頓時(shí)意識(shí)到他悠閑一生的理想已成奢望,迎娶一個(gè)素未謀面、下肢癱瘓、而且據(jù)稱還是絕世丑女的老婆,哪還有任何的幸福可言。
8.就這樣當(dāng)耆宿用魔杯中的血液在對(duì)方額頭上書寫慢慢一臉魔法字跡后大漢停止了掙扎,最后被束縛的人釋放,并像是失去意識(shí)一般站了起來。
9.在周代文化逐漸失落、往昔的輝煌幾乎變成了一片哀怨的歷史陳跡的背景下,如何挽救這種局面成為了當(dāng)時(shí)人們最大的問題意識(shí)。
10.同時(shí)開通了黨員手機(jī)報(bào)、阿里團(tuán)訊、札達(dá)縣手機(jī)報(bào)、日土縣群眾路線手機(jī)報(bào)等,推進(jìn)了地面、空中、網(wǎng)絡(luò)“三位一體”的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)。
11.對(duì)健康的生活方式“提高意識(shí)”不僅是溫柔的家長(zhǎng)作風(fēng),也缺乏實(shí)際的支持,是不道德的。
12.隨著人類自我意識(shí)的發(fā)展,宗教世俗化問題被提上日程,尤其是近代以來,片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性,忽視價(jià)值理性.
13.救援時(shí),民警發(fā)現(xiàn)這名男子身上酒氣沖天,意識(shí)已模糊。
14.隨著城市居民生態(tài)環(huán)境意識(shí)的逐步提高,風(fēng)景林已成為我國(guó)城市林業(yè)發(fā)展的新方向。
15.皮烏拉市和塔克納市則為配合“地球一小時(shí)”分別組織了植樹、廢舊紙張和塑料制品的回收活動(dòng),以增強(qiáng)公眾的環(huán)保意識(shí)。
16.一分鐘后,回達(dá)聲沒有傳來,陳翼凌下意識(shí)的拔出重劍劍,環(huán)顧著四周。
17.因此我們進(jìn)食時(shí)應(yīng)盡量細(xì)嚼慢咽,每一口飯菜咀嚼數(shù)十次,可以促進(jìn)唾液分泌;日常生活中有意識(shí)地微張嘴,舌頭反復(fù)掃刮口腔兩側(cè)內(nèi)壁,也可以迅速增加唾液量。
18.消費(fèi)社會(huì)課堂場(chǎng)域潛隱地受消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的影響和操控,本質(zhì)上發(fā)生的仍然是資本的故事。
19.越是豐盈的靈魂,往往越能敏銳地意識(shí)到殘缺,有越強(qiáng)烈的孤獨(dú)感,在內(nèi)在豐盈的襯照下,方見出人生的缺憾。反之,不諳孤獨(dú)也許正意味著內(nèi)在的貧乏。周國(guó)平?
20.你也忘不掉一個(gè)人吧,即使現(xiàn)在回憶起來會(huì)痛到?jīng)]法呼吸,但你還是愿意忍受,畢竟有關(guān)于Ta。不管如今怎樣,你潛意識(shí)里愿意奮不顧身的人還是Ta。仲尼?
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