治亂

1.中國古代的四靈中,龍能變化、鳳能治亂、龜兆吉兇、麟性仁厚,然而,由于龍有著其獨(dú)特的神性變化,故能居中國四靈之首。

2.賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之?dāng)?shù),審乎治亂之勢,達(dá)乎去就之理。黃石公?

3.賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。黃石公?

4.屈平博聞強(qiáng)識(shí),明于治亂,嫻于辭令。

5.戰(zhàn)國時(shí)屈原,博聞強(qiáng)記,明于治亂,在楚國官至三閭大夫。

6.《史記》記載,屈原“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。

7.人們有必要從歷史典章與治亂中總結(jié)、學(xué)習(xí)做人處世之策,作為后車之鑒。

8.凡戰(zhàn)：固眾相利，治亂進(jìn)止，服正成恥，約法省罰，小罪乃殺；小罪勝，大罪因。

9.治亂糾違秉正無私,還萬里神州海晏河清。

10.亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。

11.漫漫人治史,使古人常把“盛世”的想象寄托在“明君賢臣”身上,最終逃不過“人存政舉、人亡政息”的治亂循環(huán)。

12.知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。

13.日省月試,既稟稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時(shí),厚往而薄來,所以懷諸侯也.

14.讀史須見圣賢所存治亂之機(jī)，賢人君子出處進(jìn)退，便是格物。

15.一度路面破損、交通擁堵的安立路,經(jīng)過為期一個(gè)月的治亂補(bǔ)綠之后,成為朝陽區(qū)首批環(huán)境優(yōu)美示范大街,干凈整潔。

16.本著“有黑打黑,無黑除惡,無惡鏟霸,無霸掃痞,無痞治亂”的原則,在前期專項(xiàng)行動(dòng)的成果基礎(chǔ)上,以打開路,打防并舉,向農(nóng)村黑惡勢力發(fā)起凌厲攻勢。

17.行動(dòng)中,全市公安機(jī)關(guān)堅(jiān)持“有黑打黑、無黑除惡、無惡鏟霸、無霸掃痞、無痞治亂”的工作原則,向農(nóng)村黑惡勢力發(fā)起了凌厲攻勢。

18.憲政至繁,緩急先后之間,為治亂安危所系,壯往則有悔,慮深則獲全。

19.因其“博聞強(qiáng)記,明于治亂,嫻于辭令”而受到楚懷王的重視,官居“左徒”之職(僅次于宰相)。

20.因關(guān)系到邊境的治亂安危,故明朝政府對于總督的委任較為慎重。