奉令承教的成語故事
拼音fèng lìng chéng jiào
基本解釋奉：遵從；承：接受。遵從命令，接受指教。指完全按照別人的命令、意圖去辦事。
出處戰(zhàn)國 樂毅《報燕惠王書》：“臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。”
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更多成語出處和典故
※ 與(奉令承教)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 阿諛奉承 | 明 東魯古狂生《醉醒石》第八回：“他卻小器易盈，況且是個小人，在人前不過一味阿諛奉承。” |
| 及時應(yīng)令 | 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第一回：“又忙著替孫子做了一套及時應(yīng)令的棉袍褂，預(yù)備開賀的那一天好穿了陪客。” |
| 奉命惟謹(jǐn) | 明 李東陽《先考贈少傅府君誥命碑陰記》：“東陽皆奉命惟謹(jǐn)。” |
| 因材施教 | 《論語 為政》子游問孝、子夏問孝朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。” |
| 一朝權(quán)在手，便把令來行 | 明·顧大典《青衫記·承璀受閫》：“一朝權(quán)在手，便把令來行 ，大小三軍，聽吾命令。” |
| 學(xué)然后知不足，教然后之困 | 《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足。教然后知困，然后能自強也。” |
| 學(xué)然后知不足，教然后知困 | 西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。” |
| 令人神往 | 明 胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“今著述湮沒，悵望當(dāng)時蹈海之風(fēng)，令人神往不已。” |
| 易子而教 | |
| 朝令夕改 | 唐 元稹《授馬總檢校刑部尚書天平軍節(jié)度使制》：“有迎新送故之困，朝令夕改之煩，自非有為而為。” |
| 發(fā)號施令 | 《尚書 冏命》：“發(fā)號施令，罔有不臧。” |
| 令人滿意 | 鄧小平《太行區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)》：“合作運動也還不能令人滿意。” |
| 敢不承命 | 《儀禮·士昏禮》：“吾君子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命。” |
| 令人作嘔 | 梁遇春《黑暗》：“一面是令人作嘔的名士，一面是令人作嘔的俗物。” |
| 不吝賜教 | 魯迅《兩地書》五：“但我相信倘有請益的時候，先生是一定不吝賜教的。” |
| 子承父業(yè) | 宋·釋道原《景德傳燈錄·利山和尚》：“僧問：不歷僧只獲法身，請師直指。師云：子承父業(yè)。” |
| 令人發(fā)指 | 莊周《莊子 盜跖》：“謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠。” |
| 教學(xué)相長 | 西漢 戴圣《禮記 學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰教學(xué)相長也。” |
| 克己奉公 | 南朝 宋 范曄《后漢書 祭遵傳》：“遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財。” |
| 明教不變 | 《商君書·賞刑》：“夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知于民務(wù)，國無異俗。” |
| 不吝指教 | 毛澤東《蘇聯(lián)利益和人類利益一致》：“我現(xiàn)在提出我對上述各問題的一些基本觀點，是否有當(dāng)，希望讀者不吝指教。” |
| 令行禁止 | 《逸周書 文傳》：“令行禁止，王始也。” |
| 起承轉(zhuǎn)合 | 元 范德璣《詩格》：“作詩有四法：起要平直，承要春容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水。” |
| 教無常師 | 《尚書 咸有一德》：“德無常師，主善為師。” |
| 教猱升木 | 《詩經(jīng) 小雅 角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。” |
| 反面教員 | 毛澤東《我們黨的一些歷史經(jīng)驗》：“它是全世界人民的反面教員。” |
| 挾天子以令諸侯 | 宋 張端義《貴耳集》下卷：“挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之尊君則不可。” |
| 教條主義 | 毛澤東《矛盾論》：“我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認(rèn)識各別事物的特殊的本質(zhì)。” |