由博返約的成語(yǔ)故事
拼音yóu bó fǎn yuē
基本解釋指做學(xué)問(wèn)人廣博出發(fā)，繼而務(wù)精深，最終達(dá)到簡(jiǎn)約。
出處先秦 孟軻《孟子 離婁下》：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(由博返約)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 博通經(jīng)籍 | 南朝 宋 范曄《后漢書 馬融傳》：“初，京兆摯恂以儒術(shù)教授隱于南山，不應(yīng)聘，名重關(guān)西，融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。” |
| 博學(xué)多聞 | 《文子 精誠(chéng)》：“雖博學(xué)多聞，不免于亂。” |
| 勤儉節(jié)約 | 路遙《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤儉節(jié)約的雙重生活方式。” |
| 笑罵由他笑罵，好官我自為之 | 《宋史·鄧綰傳》：“笑罵從汝，好官須我為之。” |
| 有約在先 | 元·無(wú)名氏《舉案齊眉》第一折：“老夫人，這事本已有約在先，況兼孩兒又執(zhí)意定要嫁她，也是他的緣分了。” |
| 旁征博引 | 清 王韜《淞隱漫錄》：“生數(shù)典已窮，而女博引旁征，滔滔不竭，計(jì)女多于生凡十四則。” |
| 必由之路 | 先秦 孟軻《孟子 告子上》：“仁，人心也；義，人路也。”宋 朱熹注：“義者行事之宜，謂認(rèn)路，則可以見(jiàn)其為出入往來(lái)必由之路，而不可須臾舍矣。” |
| 地大物博 | 清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》：“又因江南地大物博，差使很多，大非別省可比。” |
| 博采眾長(zhǎng) | 北齊 魏收《魏書 劉芳傳》：“考括墳籍，博采群議。” |
| 不由分說(shuō) | 元 武漢臣《生金閣》第三折：“怎么不由分說(shuō)，便將我飛拳走踢只是打？” |
| 歸邪返正 | 唐·韋表微《麟臺(tái)碑銘》：“周雖不綱，孔實(shí)嗣圣，《詩(shī)》《書》載刪，《禮》《樂(lè)》大定，懲惡勸善，歸邪返正。” |
| 返老還童 | 《云笈七簽》第60卷：“日服千咽，不足為多，返老還童，漸從此矣。” |
| 米鹽博辯 | 《韓非子 說(shuō)難》：“米鹽博辯 ，則以為多而交之。” |
| 由淺入深 | 清 無(wú)名氏《杜詩(shī)言志》卷四：“夫詩(shī)之章法起句，必切本題，且由綱及目，由淺入深。” |
| 積重難返 | 清 趙翼《廿二史札記》第20卷：“掌禁兵，筦樞要，遂致積重難返，以至此極也哉。” |
| 博學(xué)多識(shí) | 宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·論語(yǔ)》第45卷：“只是圣人之所以圣，卻不在博學(xué)多識(shí)，而在一以貫之。” |
| 返璞歸真 | 太平天國(guó)·洪仁玕《英杰歸真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真。” |
| 回光返照 | 元·楊景賢《劉行首》第三折：“棄死歸生，回光返照。” |
| 往返徒勞 | 明·許仲琳《封神演義》第五十六回：“大夫今日見(jiàn)諭，公則公言之，私則私言之，不必效舌劍唇槍，徒勞往返耳。” |
| 聽(tīng)天由命 | 清 無(wú)名氏《說(shuō)唐》：“公主遵兄之命，在彩樓上，拋球擇婿，對(duì)天祝道：‘姻緣聽(tīng)天由命。’” |
| 詞約指明 | 漢·桓寬《鹽鐵論·水旱》：“議者貴其辭約而指明。” |
| 一去不復(fù)返 | 西漢 司馬遷《史記 刺客列傳》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。” |
| 約定俗成 | 先秦 荀況《荀子 正名》：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。” |
| 博覽群書 | 《周書 庾信傳》：“庾信，字子山，南陽(yáng)新野人也。……幼而俊邁，聰敏絕倫，博覽群書，尤善《春秋左氏傳》。” |
| 隱隱約約 | 清 李汝珍《鏡花緣》第十回：“只見(jiàn)山坡旁隱隱約約，倒象攛出一箭，直向大蟲(chóng)面上射去。” |
| 博古通今 | 《晉書 石崇傳》：“君侯博古通今，察遠(yuǎn)照邇，愿加三思。” |
| 自由主義 | 毛澤東《反對(duì)自由主義》：“但是自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生。” |
| 通今博古 | 明 馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第九回：“兼且通今博古，出口成文。” |