連類比事的成語(yǔ)故事


      拼音lián lèi bǐ shì

      基本解釋見“連類比物”。

      出處明·何良俊《四友齋叢說(shuō)·子二》:“《申子》與《商君書》,皆《韓非》之類,然其連類比事,不逮《韓非》遠(yuǎn)甚。”


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      成語(yǔ)歷史出處
      禍絕福連宋·張君房《云笈七簽》第四十二卷:“萬(wàn)神即時(shí)倒,合會(huì)瓊羽門。使令散禍,禍絕福連。上寢玉堂,世受名仙。”
      引物連類唐·韓愈《送權(quán)秀才序》“權(quán)生之貌,固若常人耳。其文辭引物連類,窮情盡變。”宋·蘇軾《〈居士集〉敘》:“其言簡(jiǎn)而明,信而通,引物連類,折之于至理。”
      海內(nèi)存知已,天涯若比鄰唐·王勃《杜少府之任蜀州》:“與君離別意;同是宦游人。海內(nèi)存知己;天涯若比鄰。”
      連綿不絕明·朱國(guó)禎《涌幢小品·神惠記》:“往余再喪妻,四喪子,復(fù)喪妹,最后喪母,連綿不絕。哭泣悲傷,五衷菀結(jié)。”
      烽火連年元·戴良《九靈山房集·二四·登大牢山》:“那堪回首東南地,烽火連年警報(bào)聞。”
      忠臣不事二君,烈女不更二夫清·褚人獲《隋唐演義》第49回:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。我為隋臣,不能匡救君惡,致被逆賊所弒,不能報(bào)仇,而事別主,何面目立于世乎?”
      飽食終日,無(wú)所事事呂振羽《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》第九章:“飽食終日,無(wú)所事事的地主階級(jí),品質(zhì)卻是最惡劣的。”
      價(jià)值連城西漢 司馬遷《史記 廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王時(shí),得楚和氏璧。秦昭王聞之,使人遺趙王書,愿以十五城請(qǐng)易璧。”
      枝對(duì)葉比唐獨(dú)孤及《檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序》:“及其大壞也,儷偶章句,使枝對(duì)葉比,以八病四聲為梏拳,拳拳守之,如奉法令。”
      連編累牘清 魏子安《花月痕》第三回:“雖終日兀坐車中,不發(fā)一語(yǔ),其實(shí)連編累牘也寫不了他胸中情緒。”
      惹事生非明 馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō) 宋四公大鬧禁魂張》:“如今再說(shuō)一個(gè)富家,安分守己,并不惹事生非。”
      結(jié)駟連騎西漢 司馬遷《史記 仲尼弟子列傳》:“子貢相衛(wèi),而結(jié)駟連騎,排藜藿入窮閻,過(guò)謝原憲。”
      忠臣不事二君,貞女不更二夫西漢·司馬遷《史記·田單列傳》:“忠臣不事二君,貞女不更二夫。齊王不聽吾諫,故退而耕子野。”
      凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢西漢 戴圣《禮記 中庸》:“凡事豫則立,不豫則廢。”
      敷衍了事清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第14回:“不但上憲跟前兄弟無(wú)以交代,就連著老哥們也不好看,好像我們敷衍了事,不肯出力似的。”
      連珠炮明·施耐庵《水滸傳》第54回:“高廉引了人馬,急去追趕,忽聽得山坡后連珠炮響,心中疑惑,便收轉(zhuǎn)人馬回來(lái)。”
      拔茅連茹《周易 泰》:“拔茅茹,以其匯。”王弼注:“茅之為物,拔其根而相牽引者也。茹,相牽引之貌也。”
      比眾不同明 吳承恩《西游記》第四回:“原來(lái)悟空筋斗云比眾不同,十分快疾,把個(gè)金星撇在腦后,先至南天門外。”
      事與愿違三國(guó) 魏 稽康《幽憤》詩(shī):“嗟我憤嘆,曾莫能儔。事與愿違,遘茲淹留。”
      分門別類明 朱國(guó)禎《涌幢小品 志錄集》:“《夷堅(jiān)卷》原四百二十卷,今行者五十一卷。益病其煩蕪芟之,分門別類,非全帙也。”
      平生不作虧心事,夜半敲門不吃驚魯迅《天花的薔薇》:“‘平生不作虧心事,夜半敲門不吃驚。’乙校不自心虛,怎能給恐嚇呢?”
      叫苦連天明 吳承恩《西游記》第16回:“你看那眾和尚,搬箱抬籠,搶桌端鍋,滿院里叫苦連天。”
      空話連篇毛澤東《反對(duì)黨八股》:“黨八股的第一條罪狀是:空話連篇,言之無(wú)物。”
      妙語(yǔ)連珠路遙《平凡的世界》第二卷第54章:“他出口成章,妙語(yǔ)連珠,常常使眾人大飽耳福。”
      平生莫做虧心事,半夜敲門不吃驚元·無(wú)名氏《盆兒鬼》第二折:“平生莫做虧心事,半夜敲門不吃驚。”
      諸如此類晉 葛洪《抱樸子》:“諸如此類,不可具舉。”
      連車平斗唐 張鷟《朝野僉載》第四卷:“補(bǔ)闕連車載,拾遺平斗量。”
      秀才不出門,全知天下事毛澤東《實(shí)踐論》:“‘秀才不出門,全知天下事’,在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話,在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話,……”

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