把臂徐去的成語故事
拼音bǎ bì xú qù
基本解釋互相挽著胳膊慢慢離開。
出處
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更多成語出處和典故
※ 與(把臂徐去)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 一去不復(fù)返 | 西漢 司馬遷《史記 刺客列傳》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。” |
| 一去不復(fù)還 | 《史記·刺客列傳》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。” |
| 一去不返 | 梁遇春《寄給一個失戀人的信（二）》：“看著青春的易逝，才覺得青春的可貴，因此也更想能夠在這一去不返的瞬間里得到無窮的快樂。” |
| 一把手 | 朱自清《三家書店》：“劍橋是第一把手。” |
| 一把死拿 | 老舍《駱駝祥子》八：“祥子沒說什么，等高媽走了，對自己點了點頭，似乎是承認(rèn)自己的一把死拿值得佩服，心中怪高興的。” |
| 一朝權(quán)在手，便把令來行 | 明·顧大典《青衫記·承璀受閫》：“一朝權(quán)在手，便把令來行 ，大小三軍，聽吾命令。” |
| 一來二去 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第88回：“一來二去，眼大心肥，那里還能夠有長進(jìn)呢？” |
| 一臂之力 | 元 李壽卿《伍員吹簫》：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不報？” |
| 三頭八臂 | 《法苑珠林》卷九：“［修羅道者］體貌粗鄙，每懷瞋毒，棱層可畏，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。” |
| 三頭六臂 | 宋 釋道原《景德傳燈錄 普昭禪師》：“三頭六臂擎天地，憤怒那吒撲帝鐘。” |
| 三首六臂 | 明·許仲琳《封神演義》第六十三回：“子牙見對營門一人，三首六臂，青面獠牙。” |
| 上樓去梯 | 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“琦乃將亮游觀后園，共上高樓。飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：‘今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言示？’” |
| 不如歸去 | 宋 梅堯臣《杜鵑》詩：“蜀帝何年魄，千春化杜鵑；不如歸去語，亦自古來傳。” |
| 不徐不疾 | 《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心。” |
| 不疾不徐 | 宋 黃庭堅《王純中墓志銘》：“君調(diào)用財力，不疾不徐，勞民勸功，公私以濟(jì)。” |
| 不知去向 | 明 馮夢龍《東周列國志》第一回：“宣王問曰：‘如今紅衣小兒何在？’答曰：‘自教歌之后，不知去向。’” |
| 東來西去 | 唐·李商隱《關(guān)門柳》詩：“永定河邊一行柳，依依長發(fā)故年春。東來西去人情薄，不為清陰減路塵。” |
| 絲來線去 | 《朱子全書·論語》：“但顏子得圣人說一句，直是傾腸倒肚是了，更無許多廉纖纏繞，絲來線去。” |
| 臨去秋波 | 元·王實甫《西廂記》第一本第一折：“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！便是鐵石人也意惹情牽。” |
| 舉首奮臂 | 宋·蘇軾《論積欠六事狀》：“民為積欠所壓，如負(fù)千鈞而行。免于僵仆則幸矣；何暇舉首奮臂，以營求于一飽之外哉？” |
| 九折臂 | 戰(zhàn)國 楚 屈原 《九章 惜誦（惜誦以致愍兮）》：“九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。”王逸注：“方人九折臂，更歷方藥，則成良醫(yī)。” |
| 予齒去角 | 《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸疤煲嘤兴钟瑁柚X者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也……夫已受大，又取小，天不能足，而況人乎！”顏師古注：“謂牛無上齒則有角，其余無角者則有上齒。” |
| 二把刀 | 老舍《四世同堂》：“我只會搭棚這點手藝，我的拳腳不過是二把刀。” |
| 交臂歷指 | 《莊子·天地》：“則是罪人交臂歷指，而虎豹在于囊檻，亦可以為得矣。” |
| 交臂失之 | 莊周《莊子 田子方》：“吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？” |
| 交臂相失 | 唐·冉元一《薛剛墓志》：“齊體合歡，交臂相失。” |
| 人去樓空 | 唐 崔顥《黃鶴樓》詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。” |
| 人來客去 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第一一零回：“媽媽睡罷，一天到晚人來客去的也乏了，歇歇罷。” |