1.簡要論述他對佛教“空”、“無”觀念、佛性、三世輪回、不殺生和偶像崇拜的批判，并分析他對佛教的批判這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其思想意義。
2.蠢動含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使升沉各別,以渠生死輪回互為六親眷屬,改頭換面不復(fù)相識。
3.而爺爺?shù)囊庾R特殊,還沾有一絲佛性,所以可使得一般陣法發(fā)揮出十二層的威力,不然爺爺怎會覷視這小集經(jīng)!這般理由,你可曾滿意?
4.成道的人真的是縱欲過度，所以我稱他們?yōu)樽蟀停凰麄冋娴氖强v欲過度——所以最后他們明白里面沒有什么大不了的。他們反復(fù)地體驗它，發(fā)現(xiàn)里面什么也沒有。在那個點上，他們就開始探索其它的東西。那把他們引向佛性、領(lǐng)向成道。奧修?
5.佛性意思是已經(jīng)蘇醒的意識。不再作夢，欲望都消失了。灰塵的聚積是自然的。但是你執(zhí)著于灰塵——你的欲望就像膠水一樣。奧修?
6.翠竹黃花皆佛性,清池皓月照禪心。
7.佛教以一切眾生皆有佛性的假設(shè),來說明明心見性以實現(xiàn)和世界共通的可能性,而儒家則通過“誠”——真實無妄的澄明心靈來實現(xiàn)與世界的共通。
8.佛祖也說,人人皆有佛性,只要明心見性,人人可以成佛;人與人之間是平等的,悟道只有先后、頓漸之分,并無優(yōu)劣和等級之別。
9.在圓音寺廟前的橫梁上有個蜘蛛結(jié)了張網(wǎng)，由于每天都受到香火和虔誠的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。
10.禪坐就是，只是存在著。如果你可以就只是存在——二十四小時內(nèi)只要幾分鐘——那就足夠讓你警覺到你的佛性。奧修?
11.經(jīng)過了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。
12.方丈：終生皆有佛性，我們不該有分別心啊！
13.泡上一壺三山五岳那亙越萬古的鐘靈毓秀孕育造化的香茗,燃起一柱氤氳著禪機佛性安神定魄的檀香。
14.粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養(yǎng)性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而后行，切勿急躁，切勿怨恨。我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛性否？答：非佛性，都是見聞覺知腦筋的作用。
15.燒香拜拜的人，不一定是正信的佛教徒，真正佛教是注重精神面，啟發(fā)人人本具的佛性。
16.就這樣又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，它的佛性大增。
17.佛教空觀以為諸法性空本無，萬物原無自性，現(xiàn)象界的虛幻不真，唯有佛性、真如永恒長存。
18.所謂佛性就是善的種子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音。凈因法師?
19.我們信佛、拜佛，其實我們自性本來就是佛，佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心內(nèi)，你也不要想到心外有凈土，凈土就在心中。祝你浴佛節(jié)快樂！
20.畫不盡一山青，唱不出一樹綠，寫不出一花紅。吹不響翠竹一枝，拾不起黃花一瓣，也找不到白云深處，尋不了流水去處。正所謂：翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心。白音格力?
21.這木魚非常神異,看起來非常質(zhì)樸無華,可是里面孕有無窮無盡的佛性,配合清音訣,達到了一個完美的境界,可以大范圍的度化人心,當然也可以恐懼人心、迷惑人心。
22.白箋上的字體本是柳體風范,清秀舒緩,骨格清奇,倒也與佛性禪心相吻合。
23.把物質(zhì)看的輕一些，淡一些。回歸人性，回歸佛性。一個回歸本位的人，雖臥地上，仍是快樂。不知足者，雖居天堂，仍有煩惱。傳喜法師?
24.再說心靜以后，諸如自性、佛性、拙火、妙用、無學之術(shù)等，祂們就會自行啟動、運作，朝向修行的目標邁進。
25.菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！禪宗六祖慧能大師?
※ "佛性"造句CNDU漢語詞典查詞提供。