1.忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。
2.三界唯心,萬法唯識(shí),大師可是要入那殺生地獄享受果報(bào)?
3.高大壯給氣樂了,聽光頭龍這么一說,這果報(bào)人還真的不好當(dāng),他以前聽那幾個(gè)跳大神的半仙瞎擺活過.
4.一個(gè)人當(dāng)然能夠自由地去做任何事情，但決定你是否尊貴的只有你自己，所有不為眾人所知的暗箱操作或是不見得光的交易，對(duì)方知道，你自己明白，天地也都看在眼里，你種下的因會(huì)造成的果報(bào)，是逃脫不過去的。李泓業(yè)?
5.我今天殺了一只動(dòng)物。我并不是為了好玩或者讓自己變成虐待狂。我希望因果報(bào)應(yīng)不會(huì)因?yàn)橐恢豢尚Φ乃墒缶徒蹬R在我身上。
6.孫捕頭將昨晚突發(fā)情況以及今日驗(yàn)尸新發(fā)現(xiàn)等結(jié)果報(bào)告給了宋老爺,又將衙門之事安排妥當(dāng)之后,這才帶著祁天急急火火的的趕往王七家。
7.結(jié)果報(bào)業(yè)勝訴，且今年5月比利時(shí)上訴法院依舊維持原判。
8.就好像你不守淫戒，去**別人的婦女，將來你自己的妻女也被人玩弄，這都是一種果報(bào)。
9.判書念完,四周百姓免不了指指點(diǎn)點(diǎn),都說這王氏不守婦道,不知好歹,害人性命,如今伏法受誅也是因果報(bào)應(yīng)。
10.希求兒女快長成，望子成龍父母心。大可不必太較勁，家和方能萬事興。笑看風(fēng)云數(shù)十載，口傳心授育兒孫。常年不懈釋道義，開花結(jié)果報(bào)父恩。
11.慧凈上人答:你和善導(dǎo)大師的果報(bào)是一樣的,而且是馬上。
12.人之所以倒霉，自有倒霉之因。人之所以幸福，自有幸福之緣。善惡果報(bào)絲毫不爽。
13.如果報(bào)紙辦得很差，那就換總編，如果報(bào)紙辦得很好，也要換總編。
14.當(dāng)日設(shè)計(jì)由龍猛自行誘敵,忍卻七日真火煅燒之苦,化去孽根,完結(jié)果報(bào)。
15.持守這等牛倌的布薩，是無大果報(bào)、大利益，無大榮耀、大光明的。
16.但是,如果報(bào)復(fù)的人采取“下三爛”的招數(shù)對(duì)付你,那你就成了他們必得的獵物。
17.還害了王大哥的愛徒,蒼天有眼啊,因果報(bào)應(yīng)屢試不爽,如今這小畜*終于伏法,難道你還要逆天而為嗎?
18.評(píng)審結(jié)果報(bào)省職改部門審核發(fā)文確認(rèn),并報(bào)省教育行政部門備案。
19.佛家不是常說因果報(bào)應(yīng)么,好,那么今天,就是爾等吃盡農(nóng)民膏血的蠢物的現(xiàn)世報(bào),血債血償?shù)臅r(shí)刻已經(jīng)到了。
20.因果報(bào)應(yīng)，可以不信，天道酬勤，確是真理。世上無難事，只怕有心人。不拋棄，不放棄，不等待。沒機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，相信自己，你一定行。祝福合作兄弟的事業(yè)，芝麻開花節(jié)節(jié)高！
21.又或許是因果報(bào)應(yīng)或者天理循環(huán)。
22.易緯球說,“咒語”短信的影響比較大,不管信不信,但一些人由于相信所謂的“因果報(bào)應(yīng)”都選擇轉(zhuǎn)發(fā),這就造成了惡性循環(huán)。
23.天理循環(huán),因果報(bào)應(yīng),難道真的有這樣的說法嗎?
24.然而中國佛教的因果報(bào)應(yīng)論已經(jīng)不再是原本意義上的印度佛教思想，其中摻雜了大量的中國傳統(tǒng)思想。
25.一個(gè)人如果明了這樣的理,他就永遠(yuǎn)也不會(huì)受到利益活動(dòng)因果報(bào)應(yīng)的束縛.
26.等一下.也許這就是你的因果報(bào)應(yīng).你終于得到了你應(yīng)得的.
27.李嘉誠警告盜墓者,會(huì)有因果報(bào)應(yīng),一世不會(huì)安樂.
28.我相信因果報(bào)應(yīng)的意思是你付出了什么就會(huì)得到什么.
29.當(dāng)一只鯊魚掠取一只魚時(shí)是因果報(bào)應(yīng)嗎?
30.他們不附上因果報(bào)應(yīng)的果實(shí),而只是成佛的一個(gè)臺(tái)階.
31.還有更多的印度教和佛教的深?yuàn)W思想影響瑣羅亞斯德教，比如化身，因果報(bào)應(yīng)和星形的位面。
32.這是一個(gè)不幸的誤解,因?yàn)槭欠褚粋€(gè)人僅能解脫因果報(bào)應(yīng)的枷鎖，最終香巴拉就是對(duì)任何人可以理解接受的地方。
33.只是在腦海中遵循因果報(bào)應(yīng)的規(guī)則生活就能簡(jiǎn)單而輕松.
34.宗教的精髓,就是生命輪回、因果報(bào)應(yīng)、靈魂不死.
35.假如您相信因果報(bào)應(yīng)的存在,那麼您就相信人所做的每件事情都是一個(gè)起因.
36.因果報(bào)應(yīng)觀念貫穿了整個(gè)初傳漢譯佛經(jīng)敘事.
37.有人懷疑：是否有閻羅王和無常鬼？這要看你能否不死？你能不死，就沒有無常鬼。你若覺得很有把握，不受果報(bào)，那就沒有閻羅王。宣化上人?
38.中國古代小說的絕大部分屬于前者，起源甚早的自然論世界觀融合中古時(shí)代傳入中國的佛教因果報(bào)應(yīng)觀念，形成了古代小說的敘事意識(shí)形態(tài)。
39.中國歷史上,漢地滅佛之帝王及其主謀者最后果報(bào)都極為悲慘。
40.本文從佛教因果報(bào)應(yīng)的理論基礎(chǔ)溯源，簡(jiǎn)要論述了慧遠(yuǎn)對(duì)佛教因果報(bào)應(yīng)論中國化的貢獻(xiàn)。
41.佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報(bào)應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。
42.本文對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報(bào)應(yīng)說作了對(duì)比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
43.小子,不要停,我是用你那天魁大法引導(dǎo),將你對(duì)她們的恩情,以她們感恩圖報(bào)之心相合,將果報(bào)之力打入她們體內(nèi)。
44.假使百千劫,你所造的業(yè),無論殺業(yè)、盜業(yè)、淫業(yè)、妄語業(yè)、酒業(yè),這殺盜淫妄酒,你造什么業(yè),將來就受什么果報(bào)。
45.那些總是堅(jiān)信不移地，沒有妒忌地，經(jīng)常性地執(zhí)行“我”的這些指令的人們，他們?nèi)紩?huì)從因果報(bào)應(yīng)的束縛中獲得解脫。
46.那由看客和角兒合謀的濃縮的一生，在戲里有板有眼地漸入佳境。將相布衣，愛恨情仇，因果報(bào)應(yīng)，一出戲罷，入戲的人要沉湎許久，才悠悠醒轉(zhuǎn)，如輪回重生。收盡淚眼的看客，也許從此對(duì)身邊人身邊事多了份珍惜和知足。陸蘇?
47.因犯了殺父娶母大罪而被迫弄瞎雙眼流放而死以解除百姓于災(zāi)難之中的俄狄浦斯王，一直作為一個(gè)罪人而承受了因果報(bào)應(yīng)式懲罰。
48.對(duì)“因果”不負(fù)責(zé)任的人，他肯定果報(bào)重重。
49.妙法老和尚的一席話說得大家無不信服,連連驚嘆因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽!
50.如果報(bào)道是巨大雞仔嚇壞了喬治亞州人，那么他會(huì)要求作者查一查當(dāng)?shù)氐碾娫捥?hào)碼簿，以確保查無此人。
51.若是真的做出殺生害命之事,那也是為救天下蒼生,自己甘愿承受地獄果報(bào)。
52.佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說,但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。
53.本周，羅斯?莫卡利米在舊金山市政廳前的臺(tái)階上宣布：“今天這一切真是來之不易，”他兩側(cè)堆放著好些個(gè)可制肥的箱子和好幾箱可重用布袋，“我們可以拾級(jí)而上，讓我們的經(jīng)濟(jì)增添一絲人情味，我們的所為都會(huì)有因果報(bào)應(yīng)?！薄?/p>
54.請(qǐng)到我們門診X光科取結(jié)果報(bào)告.
55.本文觀察了動(dòng)物青光眼攤過術(shù)后，秋水仙堿滴眼及結(jié)膜下注射抑制切口纖維母細(xì)胞增殖的作用，將結(jié)果報(bào)告如下。
56.我處決了那個(gè)人，是由于服從需要；但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果報(bào)應(yīng)。
57.但是，總有經(jīng)手人吧，這就對(duì)了，一些事情的因果報(bào)應(yīng)會(huì)讓你寢食難安，沒聽說過銀行工作的人就是很幸福的。
58.自然界中?獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng).
59.自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰,只有因果報(bào)應(yīng)。英國作家瓦謝爾。
60.自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
61.聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化。
62.除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報(bào)應(yīng)敘述模式之外，他還借助于預(yù)言模式、象征模式、點(diǎn)評(píng)模式、命運(yùn)模式建構(gòu)著對(duì)天道的執(zhí)著信仰。
63.因果報(bào)應(yīng)如響應(yīng)聲，如影隨形。
64.明清艷情小說中的因果報(bào)應(yīng)觀念，是情節(jié)結(jié)構(gòu)中的重要因素，是由欲的極度張揚(yáng)到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。
65.乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術(shù)，果報(bào)只在今生；善布淺求，獲福休言后世。千般巧計(jì)，不如本分為人；萬種強(qiáng)徒，怎似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)？意欲損人，空讀如來一藏！吳承恩?
66.因果報(bào)應(yīng)?小尼姑你仔細(xì)聽我講——佛門雖大,無足立證;佛法雖深,形而上虛,自古多少信徒出家苦修,到老來皓首窮經(jīng),百事無成,白白的虛度一生。
67.第四十六條合營公司的財(cái)務(wù)審計(jì)聘請(qǐng)?jiān)谥袊?cè)的會(huì)計(jì)審查、稽核，并將結(jié)果報(bào)告董事會(huì)和總經(jīng)理。
68.合營公司的財(cái)務(wù)審計(jì)聘請(qǐng)?jiān)谥袊?cè)的會(huì)計(jì)師審查、稽核，并將結(jié)果報(bào)告董事會(huì)和總經(jīng)理。
69.其民間倫理思想的內(nèi)容主要是：福善禍淫、因果報(bào)應(yīng)的民間人生倫理信念，“諸善奉行”的民間善良意識(shí)，“改過”“謙德”的實(shí)踐道德。
70.我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
71.我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點(diǎn)，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
72.“不是不報(bào)，時(shí)候未到”這話也許有點(diǎn)道理，可因果報(bào)應(yīng)論可能真的很邪惡，因?yàn)檎者@種說法有些孩子生來殘疾是因?yàn)樗麄冊(cè)谇笆雷鰫骸?/p>
73.是聚終要散場(chǎng)，是戲終要落幕。開始是前因，結(jié)束是果報(bào)。相遇是輪回，相忘是圓滿。愛恨隨緣，得失一笑，人生這場(chǎng)局，只有自己才能把握，也只能自己把握。白落梅?
74.相信因果報(bào)應(yīng)！相信輪回！
75.雖然他還不能完全確認(rèn)他干的這一切是因果報(bào)應(yīng)論在起作用,可他已經(jīng)覺察到這一點(diǎn)了.
76.禍福無門,唯人自招,善惡果報(bào),如影隨形。
77.圣慈氏彌勒說：如果對(duì)甚深的經(jīng)輪供養(yǎng)錦衣，將在未來五百世得好衣服的果報(bào)。
※ "果報(bào)"造句CNDU漢語詞典查詞提供。