禁欲造句

1.長期禁欲,可致“經絡淤阻、宗筋失養(yǎng)”,從而“萎弱不用”。

2.人們及各種族總是在禁欲主義和放蕩形骸之間徘徊。

3.雖然貪欲會失去很多東西，可是禁欲也不會有任何建設。

4.由于此人禁欲潔身，專一潛心于那些高不可及的真理，他已超脫了塵世間的一切俗念，達到了出神入化的境界。

5.沉默寡言的人常常要比性格爽朗的人更需要直率地討論他們的感情和不幸,看似最似最嚴酷的禁欲主義者畢竟也是人。大膽和好心"闖入"他們靈魂的"沉寂大海",常常等于是賦予他們最好的恩惠。夏洛蒂·勃朗特?

6.絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。黃石公?

7.這種文獻倡導普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義.

8.印度最先讓我感到訝異的一點，也是許多人覺得詫異的，就是兩極化的對照所造成的歧異：現(xiàn)代與古代、奢華與貧窮、縱欲與禁欲、草率與效率、溫和與粗暴；繁多的種姓制度與語言、神祗與儀式、風俗與理念、河流與沙漠、平原與高山、城市與村落、農村與工業(yè)化生活，在時間上相隔數世紀，在空間上毗鄰而居。奧克塔維奧·帕斯?

9.禁欲主義的圣徒和超然獨處的賢哲在這方面算不上完整的人.

10.今之人，但知禁欲即為養(yǎng)生，殊不知心有妄動，氣隨心散，氣散不聚，精遂氣亡。釋氏有戒欲者曰：斷陰不如斷心，心為功曹，若止功曹(2)，從者都息，邪心不止，斷陰何益？此言深得制欲旨要，亦足為入門之一助也。張景岳?

11.肉體的禁欲跟僧侶對修道院院長的懺罪，告訴院長心中綺思妄念，彼此有密切關系。

12.究其原因,儒家要義并不主張禁欲,例如,“君子愛財取之有道”說的就是鼓勵人們滿足正常的欲望,儒家反對的只是過度的驕奢淫泆。

13.但禁欲只是部分原因，因為我所道的大多數運動員亦津津樂道于賽前或賽中縱欲的，正如他們賽后馬上放浪形骸的一樣。

14.有著固定性關系的青少年在成績方面與那些禁欲的同齡人相比，學習成績并無差異，有著差異的是他們對于學習的期望值及對大學的期望值。

15.做人的本質是，你不必追求完美，但是你有時為了講義氣而愿意犯罪過，而且你不必把禁欲主張推行到無法與人友好交往的程度，還有你要準備最終被生活所打垮，這是把你的愛給了其他個人的不可避免的代價。喬治·奧威爾?

16.托缽僧印度教的禁欲主義者或托缽僧,尤指具有非凡的技藝和忍耐力的.

17.王左現(xiàn)在氣血方剛,又禁欲了那么長時間,不由自主的心里就燃起了欲火。

18.在形形色*的宗教禁欲中，佛教對人的性本能更是嚴格地予以禁制，這是因為性本能引起的行動和欲望最能引起感情上的騷動和煩惱。

19.年少時禁欲主義的教育在貳心中深深地注入了高度的正義感，這為他的弘愿壯志供給了敦促力。

20.他精神上渴求修道院般的禁欲，但他的身體卻渴望女人，有著俗世的欲望。他想要漫游四方，但是性格太消沉。

21.克什米爾的伊斯蘭教徒，深受蘇菲派禁欲神秘主義的影響，寬容大度、很受歡迎而且不墨守成規(guī)。

22.在成道前不需要禁欲。在成道后，性消失了，讓位給愛——一種更為精致的現(xiàn)象。你們可以盡情玩樂，它完全不會干擾你們的成道。它是某種身體上的、化學上的、生理上的東西。它怎么可能影響你們的意識呢？奧修?

23.人之所以為人，恰恰在于人不追求完美，人愿意為了忠誠而去干壞事，人不會為了禁欲而使友好的*交成為不可能，人最終會做好被生活打垮和擊敗的準備，這是將自己的愛系于另一個個體時無可避免的代價。

24.因為素食者總給人一種異樣的道德的優(yōu)越感，總是使人以為他的倫理標準比較高，自律能力比較強，而大伙吃飯本來是件很愉快甚至很縱欲的事，突然旁邊多了了一個禁欲主義者，豈能不叫人掃興?

25.后來，李禁欲的射門打在邊網上，***更是與很多機會擦肩而過，包括一次被香港隊球門橫梁擋住，就像是中國隊在香港隊半場進行進攻演練。

26.具體說來，它害怕縱欲，就崇奉禁欲主義為偶象，這在后來逐漸調和成為律法主義的一種。

27.主張進行婚前禁欲、婚后忠貞教育以及絕對禁娼。

28.禁欲對身體是有害的，嚴重者男女皆可出現(xiàn)神經癥病狀，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易發(fā)“無名火”等，這是一種性抑郁的表現(xiàn)。弗洛伊德?