1.孟廣瑞這是一位美國(guó)華裔移民的個(gè)人成長(zhǎng)史，也是變遷的中美兩國(guó)社會(huì)發(fā)展錄。
2.創(chuàng)業(yè)板市場(chǎng)覆高天陽(yáng)光,汲厚坤沃養(yǎng),中國(guó)經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)略性推進(jìn)中必將繁榮興旺,中國(guó)社會(huì)在“科學(xué)理性法制”滋長(zhǎng)和護(hù)佑下文明進(jìn)步。
3.一百年之后，黑人依然憔悴地匍匐在在美國(guó)社會(huì)的角落里，發(fā)現(xiàn)他們是自己土地上的流亡者。
4.他的女學(xué)思想及其實(shí)踐，不僅在中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)史上產(chǎn)生了重要的影響，而且對(duì)于解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中的兩性問(wèn)題，也具有重要的啟示意義。
5.失敗對(duì)密特朗年產(chǎn)生了反彈,對(duì)法國(guó)社會(huì)黨.
6.五四時(shí)代，中國(guó)社會(huì)加速了離開(kāi)傳統(tǒng)的變革，這一文化歷史情境所凸現(xiàn)的問(wèn)題是新舊交替階段人在精神上的茫然、煩悶和恐慌。
7.比如對(duì)儒家等傳統(tǒng)思想的棄絕,“祭神如神在”便不復(fù)存在,只能是以麻將打發(fā)無(wú)聊時(shí)光;又比如近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)普遍而絕對(duì)的貧困,節(jié)日的重點(diǎn)便簡(jiǎn)化為吃喝。
8.“禮之用,和為貴”,經(jīng)儒家倡導(dǎo),目前“和”已成為中華文化的精神內(nèi)核,也滲透到中國(guó)社會(huì)治理和生活的各方面。
9.中國(guó)社會(huì)管理不是沒(méi)有良好傳統(tǒng)的,儒家就把有序化管理建立在教化的基礎(chǔ)上,提出了著名的“庶、富、教”理論,反對(duì)“不教而殺”的野蠻管理行為。
10.社會(huì)轉(zhuǎn)型期,面對(duì)多變思想觀念如何調(diào)和鼎鼐,凝聚廣泛共識(shí)?越是在關(guān)鍵時(shí)刻,越需要發(fā)揮法治的作用,讓我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序。
11.中國(guó)社會(huì)大環(huán)境是個(gè)大染缸,在這個(gè)社會(huì)里什么聰明才智也白扯,只有貪官、污吏、小人才適用的環(huán)境。
12.南風(fēng)窗第16期的封面報(bào)道主題是“中日關(guān)系,四十而惑”,系統(tǒng)梳理了中日邦交的歷史與未來(lái),對(duì)日本重新進(jìn)行認(rèn)識(shí),并專訪了中國(guó)社科院日本問(wèn)題學(xué)者高洪。
13.和其他許多法官一樣,在注重人情往來(lái)的中國(guó)社會(huì),宋魚(yú)水常常面臨“說(shuō)情風(fēng)”的考驗(yàn)。
14.李步云，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、法學(xué)研究所研究員。
15.《中國(guó)高層文膽》一*記述的文人,他們站在時(shí)代的前沿,文思縱橫謀劃家國(guó)天下,大筆如椽為中南海建言獻(xiàn)策,在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中扮演著重要的角色。
16.每當(dāng)妻子沒(méi)有懷孕或未能添丁，就會(huì)受到指責(zé)。這種情況在中國(guó)社會(huì)尤甚。
17.攤販?zhǔn)侵袊?guó)社會(huì)一個(gè)重要的群體,在商品流通和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用.
18.胡伊朗是已故著名馬克思主義理論家、歷史學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)胡繩的長(zhǎng)子,黎鋼是他的夫人,胡繩生前的秘書(shū)。
19.本文介紹了韓國(guó)對(duì)漢語(yǔ)音韻學(xué)的教學(xué)與研究情況，反映出韓國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的高度重視。
20.戴相龍的此番講話也突顯中國(guó)社保基金因人口老齡化面臨需求壓力。
21.中國(guó)社會(huì)的環(huán)境，母教是一個(gè)人一生的基礎(chǔ)，一個(gè)優(yōu)秀的母親交給孩子的都是基本的道理，而這些足以使孩子受益終生，所以說(shuō)一個(gè)好的母親可以成就三代人，一個(gè)壞的母親也許會(huì)毀九代人。曾仕強(qiáng)?
22.但近期的郭德綱事件不是一個(gè)藝人缺德的小問(wèn)題,而是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中涌出大大小小新“土圍子”(不良勢(shì)力的頑固堡壘)的麻煩。
23.傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)主張通過(guò)調(diào)處息爭(zhēng)、忍讓息訴,達(dá)到“刑措不用”的“無(wú)訟”理想境界。
24.長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)社會(huì)最主要的養(yǎng)老模式是家庭式養(yǎng)老,“養(yǎng)兒防老、積谷防饑”是沿襲多年的至理名言。
25.改革開(kāi)放還得向縱深發(fā)展，中國(guó)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)口，穩(wěn)定仍是須臾不可或缺的社會(huì)要素。
26.青年學(xué)生是近代中國(guó)社會(huì)的一股新興勢(shì)力，既被視為新社會(huì)的“驕子”，又被看做舊社會(huì)的“叛徒”。
27.在這次網(wǎng)絡(luò)漫游中，我們將探究在美國(guó)社會(huì)關(guān)與趨勢(shì)和時(shí)代方面的信息。
28.校補(bǔ)者江紹銓,就是年少氣盛、胸懷不羈之才,幾年后因創(chuàng)辦“中國(guó)社會(huì)黨”而留名于史的江亢虎。
29.日前,中國(guó)社科院農(nóng)村發(fā)展研究所教授于建嶸在英國(guó)使館辦理簽證時(shí),遭遇“查戶口”,他當(dāng)即拒絕出示戶口簿,竟被對(duì)方鄙視。
30.美國(guó)輿論界對(duì)此的感受十分復(fù)雜,《紐約時(shí)報(bào)》這時(shí)發(fā)表“抹紅”阿里巴巴的重頭文章,很難讓人相信它的動(dòng)機(jī)是單純的,會(huì)與美國(guó)社會(huì)的復(fù)雜心態(tài)毫無(wú)瓜葛。
31.家法族規(guī)在中國(guó)文明史上占據(jù)過(guò)重要的地位，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的形成與發(fā)展也起到過(guò)一定的作用。
32.這就說(shuō)明，中國(guó)現(xiàn)代性構(gòu)想在其發(fā)生與發(fā)展過(guò)程中始終不是“完成時(shí)”而是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的，體現(xiàn)了百余年來(lái)中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)代發(fā)展的轉(zhuǎn)型特色。
33.在17日舉行的國(guó)際社會(huì)保障協(xié)會(huì)第28屆全球大會(huì)中國(guó)特別全會(huì)上,鄭斯林就中國(guó)社會(huì)保障制度未來(lái)的發(fā)展做了分析。
34.總體來(lái)看,在價(jià)值觀的層面,中國(guó)社會(huì)自從漢唐之后,從重武輕文,變成了輕武重文,整個(gè)社會(huì)缺乏尚武精神。
35.中國(guó)社科院農(nóng)發(fā)所研究員李國(guó)祥點(diǎn)出了“糧食危機(jī)”的本質(zhì)。
36.中國(guó)社科院歷史所研究員、課題撰稿人江小濤、梁建國(guó)介紹,南宋秦檜身為宰輔,貪得無(wú)厭,開(kāi)門(mén)受賄,吏部甄選的官員必先要給秦檜送足錢后才能正式上任。
37.中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家高尚全,清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授孫立平,中國(guó)社科院研究員夏春濤等眾多專家學(xué)者參加。
38.中國(guó)社科院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員李國(guó)祥說(shuō),一年貪污20億元人民幣“聽(tīng)起來(lái)是個(gè)令人吃驚的數(shù)字,但是缺乏監(jiān)管和濫用農(nóng)村資金的情況長(zhǎng)期以來(lái)一直存在”。
39.中國(guó)社科院農(nóng)發(fā)所研究員黨國(guó)英表示,只講經(jīng)營(yíng)權(quán)入股,體現(xiàn)了漸進(jìn)改革精神,防止了農(nóng)民因股份流失而失去承包權(quán)。
40.中國(guó)社科院高級(jí)研究員陶文昭說(shuō)，這不應(yīng)該是一次新人拜訪性質(zhì)的訪問(wèn)，因?yàn)橄嚓P(guān)人員早已相互熟悉。
41.隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)該借鑒法治發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，適當(dāng)擴(kuò)大國(guó)家賠償?shù)姆秶?/p>
42.歷史學(xué)家呂振羽在《殷商時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中認(rèn)為,商紂王曾鼎新革故,廢除殺戮奴隸舊制,讓奴隸從事農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。
43.這是很值得探討的問(wèn)題。本文圍繞取消農(nóng)業(yè)稅這一重大政策變革，多視點(diǎn)多角度多層面分析這一政策變革對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。
44.頗具諷刺性的是，當(dāng)美國(guó)社會(huì)走向宗教多元化的同時(shí)，反對(duì)宗教信仰的世俗主義趨勢(shì)也隨之而起。
45.新世紀(jì)前后,中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)軌變型的特殊歷史時(shí)期,作為精神產(chǎn)品的文學(xué)藝術(shù),不由分說(shuō)地被商品經(jīng)濟(jì)排擠至社會(huì)舞臺(tái)和現(xiàn)實(shí)生活之邊緣。
46.浮淺必然視短,浮躁必然氣短,浮夸必然壽短,龍年即盡,中國(guó)社會(huì)、中國(guó)藝術(shù)更是要潛龍?jiān)跍Y,而不是一味地飛龍?jiān)谔臁?/p>
47.本報(bào)訊(記者李尚鴻)1月9日,“2014年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”在中國(guó)社科院考古所考古論壇會(huì)上正式宣布,山西忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓榮列其中。
48.十六大以后，憲政改革逐漸提上議事日程，這對(duì)我國(guó)社會(huì)成員的公民素質(zhì)和傳統(tǒng)的公民教育提出了更高的要求。
49.引入社會(huì)工作制度，建構(gòu)政社分開(kāi)的社會(huì)體制，是我國(guó)社區(qū)建設(shè)制度和體制創(chuàng)新的必要條件。
50.由征地引發(fā)的社會(huì)矛盾日益尖銳，農(nóng)民集體的抗法、*訪事件層出不窮，成為我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的嚴(yán)重憂患。
51.另一方面,由于數(shù)量龐大且初次出國(guó)者較多,少數(shù)中國(guó)游客在泰國(guó)的不文明行為,在中泰兩國(guó)社會(huì)都攪動(dòng)了不少熱議。
52.美國(guó)社會(huì)對(duì)這一歷史觀的虔誠(chéng)，更使這一信念深之入骨：美國(guó)是懷著特殊使命，縱橫天下。
53.截至一季度末,全國(guó)社?；鹨灰凰慕M合持有1381萬(wàn)股,占總股本的。
54.此外，小型扶貧項(xiàng)目今后將逐步納入全國(guó)社區(qū)賦權(quán)項(xiàng)目，目的在于進(jìn)一步簡(jiǎn)化和協(xié)調(diào)社區(qū)規(guī)劃工作，使規(guī)劃工作更符合受益人的需求。
55.帶官方色彩,與我國(guó)社團(tuán)組織發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤有關(guān).
56.中國(guó)社會(huì)迸發(fā)出前所未有的活力和創(chuàng)造力;但同時(shí),中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中遇到的矛盾和問(wèn)題無(wú)論規(guī)模還是復(fù)雜性都世所罕見(jiàn)。
57.匯金入市增持四大銀行、全國(guó)社保增開(kāi)A股賬戶,面對(duì)A股的歷史性底部機(jī)遇,不僅匯金、社保等沙場(chǎng)老兵紛紛入市抄底,今年剛剛獲批的基金新軍也是摩拳擦掌。
58.隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)，無(wú)論在城市物質(zhì)空間還是在社會(huì)組織管理方面，社區(qū)規(guī)劃都得到越來(lái)越高度的重視。
59.一場(chǎng)場(chǎng)“尋找男子漢”的活動(dòng),讓高倉(cāng)健與阿蘭德隆一道,成為千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)女子的青睞對(duì)象,喚醒了中國(guó)社會(huì)對(duì)“硬漢”的理解與思考。
60.一場(chǎng)場(chǎng)“尋找男子漢”的活動(dòng),讓高倉(cāng)健與阿蘭德隆一道,成為千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)女子的親睞對(duì)象,喚醒了中國(guó)社會(huì)對(duì)“硬漢”的理解與思考。
61.近日,一幅由CIC制作的“中國(guó)社會(huì)化媒體格局概覽圖”在新浪微博被反復(fù)轉(zhuǎn)發(fā)如果你夠細(xì)心就會(huì)發(fā)現(xiàn)在“商務(wù)社交網(wǎng)絡(luò)”中出現(xiàn)了一個(gè)新的LOGO,叫做經(jīng)緯網(wǎng)。
62.聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革的實(shí)踐，就能理解馬克思社會(huì)自我批判思想的方法論意義。
63.兩樁白人殺黑人案免訴震動(dòng)美國(guó)社會(huì)。
64.我國(guó)農(nóng)民階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾，同工人階級(jí)緊密團(tuán)結(jié)，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。
65.車仁表、申愛(ài)羅夫婦于2005年第一次領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)出生1個(gè)月的女?huà)?而本月2**們通過(guò)韓國(guó)社會(huì)福利會(huì)又領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)出生100天的女?huà)搿?/p>
66.他們用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)怡寶聯(lián)合中國(guó)扶貧基金會(huì)、中國(guó)社會(huì)福利基金會(huì)免費(fèi)午餐基金發(fā)起的“曬三分鐘,捐一瓶水”公益活動(dòng)。
67.12日,記者從梁平縣體育局獲悉,在剛剛落幕的第一屆全國(guó)社會(huì)體育指導(dǎo)員素質(zhì)大賽上,代表重慶參賽的梁平隊(duì)員取得了3金1銅和體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)的驕人戰(zhàn)績(jī)。
68.中國(guó)社科院農(nóng)發(fā)所宏觀研究室部主任李國(guó)祥稱,如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲和問(wèn)責(zé)機(jī)制,地方政府難以有動(dòng)力去落實(shí)這一政策。
69.上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為了一種文化的凝聚和積淀。因此，龍成為了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)歷史的象征！
70.阿甘的一生是一個(gè)時(shí)代的縮影，是正在喪失純真的美國(guó)社會(huì)里一個(gè)自由自在的淳樸的人，他的心能夠感知他那有限的智商所無(wú)法感知的一切，他對(duì)于自己的道德準(zhǔn)則恪守不渝。
71.“紅色經(jīng)典”是中國(guó)社會(huì)生活中獨(dú)特的文藝現(xiàn)象,它蘊(yùn)含著中華民族視為至寶的精神財(cái)富。
72.通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)環(huán)境資源犯罪特點(diǎn)的分析，提出環(huán)境資源犯罪應(yīng)采用無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。
73.但隨著我國(guó)社會(huì)生活的飛速發(fā)展，兩審終審制在實(shí)踐中已經(jīng)暴露出了越來(lái)越多的缺陷。
74.在中國(guó)的清王朝，滿州人建立了“八旗”制度，以使自己避免被中國(guó)社會(huì)同化的目的。
75.儒家的重名輕效果、重義輕利的思想導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)停滯落后。
76.社論表示,方濟(jì)各的訪韓之旅不僅可以表達(dá)對(duì)韓國(guó)540萬(wàn)天主教信徒的情感,同時(shí)還可以借機(jī)推進(jìn)朝鮮半島的和平統(tǒng)一,讓韓國(guó)社會(huì)免遭不信任和敵意。
77.“胡服騎射”不但使日漸衰弱的趙國(guó)得以振興，而且對(duì)于當(dāng)時(shí)和以后的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。
78.這一次,當(dāng)弗格森事件似乎也要陷入同樣的循環(huán)時(shí),斜刺里殺出的槍手卻以它作為暴力犯罪的借口,這讓美國(guó)社會(huì)大為錯(cuò)愕。
79.科學(xué)的國(guó)家化，還導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)中科研組織官僚化與科學(xué)活動(dòng)中學(xué)術(shù)權(quán)威弱化的傾向。
80.我們需要認(rèn)識(shí)到兩國(guó)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)有差異，并不斷加強(qiáng)相互理解和信任。
81.書(shū)中對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的深層挖掘和剖析,力圖站在中間立場(chǎng)分析戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗得失,有助于讀者更多地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景,客觀思考戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因,及對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。
82.對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的深層挖掘和剖析,力圖站在中間立場(chǎng)分析戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗得失,客觀思考戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因,及對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。
83.以帕森斯的社會(huì)平衡理論來(lái)解釋中國(guó)的社會(huì)變遷，工業(yè)化就成為近代中國(guó)社會(huì)變遷的原動(dòng)力。
84.這樣一個(gè)被中國(guó)社科院法學(xué)研究所的報(bào)告稱為政府信息公開(kāi)重大創(chuàng)新的工作,既逢如潮好評(píng),又遭閑言冷語(yǔ),在筆者看來(lái)都是好事。
85.中國(guó)社會(huì)有許多東西，看上去神圣無(wú)比，其實(shí)一錢不值。許多在今天搞得別人走投無(wú)路的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和政策權(quán)威，明天可能就是狗屎一堆。
86.在19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)中，男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)性別觀念主宰著性別意識(shí)形態(tài)。廣大婦女處于社會(huì)公共生活的邊緣，她們深受男尊女卑觀念的支配。
87.2003年，中國(guó)社會(huì)導(dǎo)游人員超過(guò)旅行社專職導(dǎo)游人員。
88.法倫理學(xué)作為我國(guó)社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)新興學(xué)科，我們首先要對(duì)它的基本問(wèn)題進(jìn)行界定和詮釋。
89.一些支持移民的人士提出，必須依靠大批移民才能防止社會(huì)老齡化，避免老齡化造成勞動(dòng)者與退休者的比例失調(diào)。報(bào)告指出，盡管移民人口對(duì)美國(guó)總?cè)丝诘淖兓兄鴺O其重大的影響，但他們對(duì)減緩美國(guó)社會(huì)老齡化的影響并不大。
90.供它演出的場(chǎng)所隨著它的發(fā)展而不斷地改進(jìn)：從利用天然地形逐漸出現(xiàn)戲場(chǎng)、戲臺(tái)、大戲樓，從勾欄逐漸成為戲園、劇場(chǎng)。中國(guó)觀濟(jì)建筑的發(fā)展演變有如中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的一幅側(cè)影。
91.前中國(guó)央行行長(zhǎng)戴相龍勾畫(huà)出的這個(gè)宏偉目標(biāo)，表明中國(guó)社?；鹨巡粷M足于國(guó)內(nèi)有限的投資機(jī)會(huì)。
92.前中國(guó)央行的顧問(wèn)，來(lái)自中國(guó)社科院的經(jīng)濟(jì)學(xué)家余永定認(rèn)為“有一些跳躍式增長(zhǎng)的價(jià)格在統(tǒng)計(jì)數(shù)字里沒(méi)有呈現(xiàn)。”。
93.中國(guó)社會(huì)調(diào)查所、中華英才網(wǎng)的調(diào)查顯示：迷茫并不是一個(gè)個(gè)別現(xiàn)象，大多數(shù)學(xué)生都曾或正在經(jīng)歷這種煎熬。
94.本文主要闡述中國(guó)社科院社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)平臺(tái)基本功能.
95.新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字鴻溝造成的差別正在成為繼城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差別“三大差別”之后中國(guó)社會(huì)的第四大差別。
96.本月十四到十六日，法國(guó)社會(huì)黨將召開(kāi)大會(huì)選舉一名新黨首，地點(diǎn)選在香檳首府蘭斯，雖然并非有意，但這的確是個(gè)甜美的象征。
97.方舟子認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)較低的科學(xué)素養(yǎng)以及公眾中缺乏懷疑主義在部分上導(dǎo)致了偽科學(xué)的傳播。
98.本周早些時(shí)候，中國(guó)社科院發(fā)布了第一部關(guān)于中國(guó)新媒體的年度報(bào)告，包括社交網(wǎng)站、博客、在線視頻網(wǎng)站、移動(dòng)電視、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)紙。
99.本報(bào)北京11月27日電(記者李瑞英)從全國(guó)40歲以下青年學(xué)者作品中評(píng)選出的第六屆“胡繩青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”,今天在中國(guó)社科院揭曉。
100.成功的標(biāo)準(zhǔn)并不僅僅來(lái)自美國(guó)社會(huì)的承認(rèn)。他們大多數(shù)人的成功是在經(jīng)歷了生活、心理環(huán)境的大震蕩后，又找到了新的平衡，也超越了自己。
※ "國(guó)社"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。