1.作為現(xiàn)代中國(guó)著名的批評(píng)家與比較文學(xué)家，梁實(shí)秋將文學(xué)置于跨文化的語(yǔ)境中進(jìn)行了獨(dú)特的跨學(xué)科考察。
2.針對(duì)外貿(mào)英語(yǔ)函電寫(xiě)作錯(cuò)誤的研究，目前雖有少數(shù)學(xué)者將語(yǔ)言研究與商務(wù)語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，但主要集中在語(yǔ)言能力方面。
3.目前在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里，對(duì)語(yǔ)境的層次性和動(dòng)態(tài)性的研究只限于情景語(yǔ)境的研究或籠統(tǒng)性的研究。
4.長(zhǎng)三角的企業(yè)家則更擅長(zhǎng)大變通,不僅同樣擅長(zhǎng)資本運(yùn)作,諳習(xí)政商語(yǔ)境,更擅長(zhǎng)于用一種高瞻遠(yuǎn)矚的目光去把握時(shí)代經(jīng)濟(jì)的脈搏。
5.不過(guò),從敬語(yǔ)到諷語(yǔ),還是希望在這些充滿(mǎn)戲謔的語(yǔ)境中,能保留住“尊稱(chēng)”的原始語(yǔ)義,別把“中國(guó)大媽”玩壞了。
6.文章主要從話(huà)語(yǔ)錄音材料語(yǔ)言符號(hào)外即非言語(yǔ)語(yǔ)境的有聲信號(hào)入手，分析其非言語(yǔ)特征，并結(jié)合語(yǔ)境分析其語(yǔ)用含義及語(yǔ)義功能。
7.善于自由聯(lián)想、四處取譬的四川方言,通常將兩種對(duì)立矛盾的因素相包容,呈現(xiàn)在同一語(yǔ)境中,如‘筋斗撲爬’‘驚風(fēng)扯火’等四川成語(yǔ)。
8.辯護(hù)人認(rèn)為,劉維性格沖動(dòng),生氣語(yǔ)境下說(shuō)的話(huà)并非本意;揚(yáng)言報(bào)復(fù)和指使報(bào)復(fù)是兩個(gè)概念,且“弄”并非“殺掉”的意思。
9.比較典型的如葉芝的《當(dāng)你老了》,或***的“一唱雄雞天下白”這句,前人都有類(lèi)似的語(yǔ)境的句子。
10.高職學(xué)生英語(yǔ)詞匯量普遍匱乏，可以通過(guò)語(yǔ)境、語(yǔ)音、構(gòu)詞法、聯(lián)想法、復(fù)習(xí)等進(jìn)行詞匯記憶，擴(kuò)大詞匯量。
11.意識(shí)形態(tài)進(jìn)入作品后處于一種異己力量的對(duì)抗中，在文學(xué)語(yǔ)言虛設(shè)的語(yǔ)境中暴露了自身的虛幻性。
12.分析表明，中文“隨著”的語(yǔ)義有較大的籠統(tǒng)性和模糊性，相對(duì)而言，日語(yǔ)的表述則有根據(jù)具體事物和不同語(yǔ)境細(xì)化表達(dá)的特點(diǎn)。
13.在特定的語(yǔ)境中，演講者面對(duì)廣大聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)情感、啟迪和感染聽(tīng)眾，以求達(dá)到最佳效果并實(shí)現(xiàn)其目的。
14.中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)教育教學(xué)的視角，分析素質(zhì)教育語(yǔ)境下的專(zhuān)業(yè)教育問(wèn)題。
15.語(yǔ)境預(yù)設(shè)支配語(yǔ)義序列的置換和重組，轉(zhuǎn)移修飾語(yǔ)與中心詞之間的語(yǔ)義沖突是移就修辭的區(qū)別性特征。
16.沛沛：沛沛英語(yǔ)就是要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者去熟悉語(yǔ)境，跟著磁帶學(xué)會(huì)說(shuō)完整的英語(yǔ)句子。
17.由“七寶樓臺(tái)”、“眩人眼目”可知,A項(xiàng)最符合句意和語(yǔ)境。
18.在這樣的語(yǔ)境中,不肖說(shuō)塑造一個(gè)“正面人物”群像,就是塑造一個(gè)“正面人物”,也是對(duì)當(dāng)下文學(xué)寫(xiě)作“審丑”成風(fēng)的一個(gè)有力反駁。
19.對(duì)其結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言和語(yǔ)用分析表明，這兩種形式本身都有兩種理解，社會(huì)語(yǔ)境影響對(duì)它們的正確理解。
20.通過(guò)對(duì)侯孝賢電影與其他華語(yǔ)電影的比較，我們發(fā)現(xiàn)在全球化語(yǔ)境的當(dāng)下發(fā)展民族電影和民族文化，這種文化記錄性不失為一條有效途徑。
21.辭例所構(gòu)成的語(yǔ)境是一種特殊的上下文語(yǔ)境，利用辭例可以準(zhǔn)確訓(xùn)釋某些文言詞語(yǔ)。
22.假矯情只會(huì)令人反感,而尤其不能接受的是,“做夢(mèng)都想喝小米湯”吁嘆在當(dāng)前官場(chǎng)新風(fēng)勁吹的語(yǔ)境下。
23.故而,在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下,住宅小區(qū)停車(chē)費(fèi)不能“一放了之”。
24.在不同語(yǔ)境中，同一個(gè)情態(tài)詞具有不同的意義，因此，它的量值也就有所不同。
25.其書(shū)最精妙處在于，珀?duì)査固箤⒛峥怂蓚€(gè)體上的私怨置于一個(gè)更廣泛的主體相互怨懟的文化語(yǔ)境中。
26.在現(xiàn)代西方語(yǔ)境中，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)議論蜂起、備受關(guān)注的領(lǐng)域，在許多發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)的邊緣走向了中心，成為了國(guó)家的支柱型產(chǎn)業(yè)。
27.我的演講分成五個(gè)部分,先從資料開(kāi)始,再看旅行中的圖片,進(jìn)一步看創(chuàng)造新語(yǔ)境的圖片,更進(jìn)一步集中于“透視力”,最后進(jìn)一步闡述關(guān)于移位的觀點(diǎn)。
28.從認(rèn)知心理學(xué)的角度看，語(yǔ)感的實(shí)質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言的建構(gòu)，它具有直覺(jué)性，語(yǔ)境性和個(gè)人性。
29.在20世紀(jì)90年代多元化語(yǔ)境下，鄉(xiāng)土文學(xué)以其豐富的文化意蘊(yùn)而在文壇獨(dú)樹(shù)一幟。
30.教師應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容，靈活設(shè)置教學(xué)語(yǔ)境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高英語(yǔ)課堂教學(xué)效果。
31.探究中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)本土化的根本原因，要在“五四”中西思想文化沖突的大語(yǔ)境下，從社會(huì)存在、文化心理等多方面切入。
32.本文從語(yǔ)用學(xué)角度，通過(guò)分析鉸鏈，雙重語(yǔ)境和觸機(jī)來(lái)論證正是在這三要素的相互作用下，才得以形成雙關(guān)。
33.由于英語(yǔ)定語(yǔ)從句在不同的語(yǔ)境中可表達(dá)不同的概念，起著不同的功用，譯者常須根據(jù)句間句群間的邏輯語(yǔ)義關(guān)系與漢語(yǔ)規(guī)范重構(gòu)漢語(yǔ)譯文。
34.英語(yǔ)中省略句出現(xiàn)的頻率甚高，且以特定語(yǔ)境下的省略見(jiàn)多。
35.在以虛構(gòu)為前提的文學(xué)理論語(yǔ)境中，“紀(jì)實(shí)文學(xué)”這個(gè)概念的突圍而出，標(biāo)志著文學(xué)觀念正在發(fā)生深刻的變化。
36.因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境下，我們?nèi)ツ睦镎疫@么一位不識(shí)時(shí)務(wù)，不諳世事的公務(wù)員呢？
37.結(jié)合語(yǔ)境，對(duì)畫(huà)線(xiàn)句子進(jìn)行仿寫(xiě)。
38.其實(shí)，新歷史文藝思潮是產(chǎn)生于一種多元、復(fù)雜的文化語(yǔ)境之中，其中既有西方文化理論的催生，又有中國(guó)文藝發(fā)展的自身邏輯。
39.在當(dāng)今以人為本及構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代語(yǔ)境中，朱光潛前期的美育思想具有廣闊的闡釋空間。
40.論文的最后部分分析了伊格爾頓意識(shí)形態(tài)文學(xué)批評(píng)理論對(duì)所處語(yǔ)境的回應(yīng)，以期更加全面地理解這種理論，并引起對(duì)這種理論更加深入的思考。
41.為了能提高記憶效率，既快又準(zhǔn)確地掌握詞匯，本文從列表記誦法、系統(tǒng)學(xué)習(xí)法、構(gòu)詞記憶法、大量閱讀法及語(yǔ)境學(xué)習(xí)法等方面對(duì)英語(yǔ)詞匯習(xí)得的方法進(jìn)行了探討。
42.只有將其放在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中闡釋?zhuān)拍苷_理解其理論蘊(yùn)含，評(píng)價(jià)其是非得失。
43.正是在這一獨(dú)特的歷史語(yǔ)境下，曾國(guó)藩通過(guò)對(duì)桐城派的改造和革新，使其再度走向“中興”，并影響了清朝末期半個(gè)多世紀(jì)。
44.“精濕呱嗒”、“埋汰吧唧”,讓你聽(tīng)了以后,會(huì)跟“濕漉漉”、“太臟了”有一種完全不一樣的感受,不但語(yǔ)意飽滿(mǎn),語(yǔ)境也大不一樣了。
45.在研究陳述者對(duì)社交世界的順應(yīng)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)陳述人主要對(duì)其在法庭語(yǔ)境中的法律責(zé)任及法律義務(wù)做出了順應(yīng)。
46.在某種意義上說(shuō)，所有的身體語(yǔ)言應(yīng)解釋為某一特定語(yǔ)境；忽視全局可能產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。
47.洪凌，這位出生于上世紀(jì)50年代中期傳統(tǒng)書(shū)香門(mén)第的藝術(shù)家，在藝術(shù)探索的道路上先后經(jīng)歷了幾次不同語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換。
48.由于缺乏清醒的總體認(rèn)識(shí)和有效的理論甄別,辯證的批判性研究不夠,其中的消極性和破壞性因素被有意無(wú)意地忽略,歷史文化語(yǔ)境的差異也同樣被無(wú)視。
49.我們不能草率地指責(zé)袁奇峰這樣的專(zhuān)家沒(méi)勇氣,不敢事前、事中表達(dá)自己的反對(duì)意見(jiàn),非得要放“馬后炮”,而是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境不允許。
50.由于問(wèn)答技術(shù)是從深深扎根于我們生活的機(jī)智問(wèn)答發(fā)展衍生而來(lái)，IBM公司以及其他地方的工程師必須對(duì)語(yǔ)境的理解更加敏感。
51.也許是由于不拘禮節(jié)的氣氛，體育記者、觀眾及運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了豐富的詞匯和用語(yǔ)，其中一部份被延伸應(yīng)用于其他語(yǔ)境。
52.在技術(shù)理性盛行、平面化感官化的后現(xiàn)代生存語(yǔ)境中，更需要重建價(jià)值理性，培養(yǎng)高尚的精神追求。
53.歸國(guó)華僑曾處在明顯的差異語(yǔ)境中，因此他們必定能更真切地感受到認(rèn)同問(wèn)題的存在。
54.本文重點(diǎn)結(jié)合后現(xiàn)代的文藝?yán)碚摚撌隽司W(wǎng)絡(luò)電影的審美語(yǔ)境、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征。
55.潛藏于民族集體意識(shí)中的家族情結(jié)和轉(zhuǎn)型期時(shí)代語(yǔ)境決定了家族故事是“統(tǒng)一樣態(tài)的，重復(fù)發(fā)生的”。
56.“使無(wú)能者受振奮，靦腆者獲激勵(lì)，貪婪者得饜足，節(jié)制者生欲望，縱欲者遭懲戒，孤僻者變性情。”在這樣的語(yǔ)境中，用語(yǔ)越是整飭堂皇，反諷的效果越是強(qiáng)烈。范曄(現(xiàn)代)?
57.上世紀(jì)90年代，由于西方女權(quán)理論與中國(guó)多元文化語(yǔ)境的相逢，催生出了純粹的女性主義寫(xiě)作，陳染是其中典型代表。
58.以意逆志命題詮釋史顯示了漢語(yǔ)語(yǔ)境中存在著一種可以稱(chēng)為以意逆志詮釋學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)典建構(gòu)、倫理對(duì)話(huà)是其所具有的漢語(yǔ)文化與思想特質(zhì)。
59.而此種句式的語(yǔ)境也由起初的無(wú)奈、憤懣、挖苦、嘲笑升級(jí)為焦慮、質(zhì)疑、批評(píng)、諷諫,越來(lái)越多地切中時(shí)弊、擊中社會(huì)軟肋。
60.小赤佬(上海話(huà)發(fā)音:小冊(cè)老)小鬼,褒義貶義語(yǔ)境下都能用。
61.服裝也有“語(yǔ)境”與“演境”,大街上穿如此露臍裝熱褲裝招搖過(guò)市,的確應(yīng)當(dāng)盡量避免,不僅色狼會(huì)跟進(jìn),連其他游客市民也“礙眼”。
62.對(duì)集合概念，必須依據(jù)其反映對(duì)象的特點(diǎn)進(jìn)行考察，而不能依據(jù)語(yǔ)境考察，否則，會(huì)造成概念無(wú)定類(lèi)。
63.因此，集合概念和非集合概念的歸類(lèi)首先應(yīng)當(dāng)考察一個(gè)語(yǔ)詞指號(hào)是否因具體語(yǔ)境的不同而呈現(xiàn)概念表達(dá)上的集合體和非集合體的二重性。
64.在這種語(yǔ)境下,苗阜和王聲四處表演,也情有可原,但是,如果四處表演雷同的段子,效果或后果肯定不好,更有砸牌子的嫌疑。
65.“中國(guó)是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的市場(chǎng)，”李彥宏說(shuō)道，“高速成長(zhǎng)性使得市場(chǎng)語(yǔ)境的變化日新月異。
66.這是一種動(dòng)態(tài)語(yǔ)言觀或者行為主義語(yǔ)言觀:語(yǔ)言不是固定不變的,僵化的東西,語(yǔ)言與語(yǔ)境融合為一個(gè)整體,隨著語(yǔ)境的變化而被賦予新的含義。
67.而這個(gè)動(dòng)作含義豐富，配合不同的表情在不同的語(yǔ)境里會(huì)有些許的差別。
68.戴斌、徐東、衛(wèi)鴉、曾楚橋、于懷岸、葉耳、郭建勛、郭海鴻、陳再見(jiàn)、程鵬、唐詩(shī)等,不斷以獨(dú)特的語(yǔ)境、鮮活的故事,體現(xiàn)著對(duì)時(shí)代的認(rèn)知和對(duì)大眾的關(guān)懷。
69.以大學(xué)生為被試，采用DMDX系統(tǒng)，運(yùn)用自控速的逐詞意義判斷法，探討語(yǔ)境和動(dòng)詞的限定信息在主題角色指派中的作用。
70.真真假假、香香臭臭、黑黑白白,你喜歡也好、不喜歡也罷,沒(méi)有一座城市能如同溫州那樣,總是以中國(guó)改革語(yǔ)境下最為堅(jiān)韌的姿態(tài),讓人刻骨銘心、揮之不去。
71.分析語(yǔ)評(píng)論應(yīng)該標(biāo)明出處，以避免歪曲事實(shí)或語(yǔ)境。
72.本文從廣告語(yǔ)言的語(yǔ)用語(yǔ)境出發(fā)，以格賴(lài)斯的合作原則理論為依據(jù)，對(duì)藥品廣告進(jìn)行語(yǔ)用分析。
73.賴(lài)煌根據(jù)時(shí)下混雜相生、相互歧異的詩(shī)歌傳統(tǒng)，提出應(yīng)將現(xiàn)代漢詩(shī)的傳統(tǒng)問(wèn)題，放在其寄身的歷史語(yǔ)境中進(jìn)行評(píng)判。
74.群眾的眼睛總是雪亮的,只要是在利用公共權(quán)力和職務(wù)便利謀取私利,不論披上什么樣的馬甲,在十目所視十手所指的語(yǔ)境中終究會(huì)現(xiàn)出原形。
75.不過(guò)，現(xiàn)在明星們的“退出”、“復(fù)出”只是一個(gè)概念，在各種語(yǔ)境里伸縮自如、八面玲瓏。
76.但在中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)境下，應(yīng)注意保持這一理論作為自由宣言書(shū)的底色，避免其淪為行政擅權(quán)的辯護(hù)詞。
77.使用跨通道詞匯判斷任務(wù)和語(yǔ)義啟動(dòng)技術(shù)，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)分別考察了孤立狀態(tài)下和句子語(yǔ)境中漢語(yǔ)雙音節(jié)同音詞意義通達(dá)的情況。
78.認(rèn)知學(xué)家在格萊斯的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上結(jié)合斯珀伯和威爾遜的關(guān)聯(lián)理論對(duì)沉默進(jìn)行研究，認(rèn)為沉默與特定語(yǔ)境似乎缺少關(guān)聯(lián)因而獲得較小的語(yǔ)境效果。
79.翻譯實(shí)踐應(yīng)該突出從大處著眼，從小處著手的原則，強(qiáng)調(diào)微觀層次意義生成的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)性融合。
80.口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)所蘊(yùn)含的語(yǔ)境因素是靜態(tài)的，而外語(yǔ)電化教學(xué)條件下的語(yǔ)境因素已被電教媒體所激活，因而呈現(xiàn)出視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)意義上的動(dòng)態(tài)性。
81.根據(jù)語(yǔ)境，在橫線(xiàn)上補(bǔ)寫(xiě)句子，并且與所給出的語(yǔ)句組成排比。
82.基于漢語(yǔ)上下文語(yǔ)境模型CCM，本文研究了漢語(yǔ)事件時(shí)間信息的分析、主語(yǔ)省略句的處理和名詞短語(yǔ)的定指性判定問(wèn)題。
83.遺憾的是,隨著社會(huì)語(yǔ)境的變遷和張愛(ài)玲的遠(yuǎn)走海外,這一文學(xué)傳統(tǒng)在內(nèi)地逐漸式微,其流風(fēng)遺韻波及港臺(tái),逐漸形成一個(gè)“張派”作家譜系。
84.周作人的新道德主張主要表現(xiàn)為倫理的自然化和道義的事功化，這些都是需要納入具體的歷史文化語(yǔ)境中加以考察的問(wèn)題。
85.在“殺人不過(guò)頭點(diǎn)地”的文化熏染下,特別在人們的理性認(rèn)知日益蓬勃的當(dāng)下語(yǔ)境中,恐怕不該將問(wèn)題官員一棍子打死,再踩上一腳讓其永世不得翻身。
86.這種狀況直到新時(shí)期才得以根本改變，也正是在新時(shí)期的社會(huì)、歷史及藝術(shù)語(yǔ)境中，話(huà)劇“民族形式”問(wèn)題，才得到了較為完滿(mǎn)的解決。
87.脫離語(yǔ)境或社會(huì)文化背景而孤立地理解語(yǔ)言，往往會(huì)笑話(huà)百出，甚至不知所云。
88.口譯教學(xué)中，教科書(shū)編寫(xiě)，補(bǔ)充教材的選擇和課堂組織等環(huán)節(jié)都應(yīng)該充分注意語(yǔ)境因素。
89.叢書(shū)主編、南京大學(xué)教授周憲說(shuō),編輯整理這套書(shū)的初衷,意在為當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題思考提供更為廣闊的參照系,提供一個(gè)言說(shuō)現(xiàn)代性問(wèn)題更加深厚的語(yǔ)境。
90.在人與自然對(duì)話(huà)的語(yǔ)境中,拜物是必不可少的文化因子.
91.第37題是歷史學(xué)科內(nèi)綜合題,以“歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言與文化”為核心立意,著力考查以漢語(yǔ)言為載體的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
92.考查同學(xué)們對(duì)語(yǔ)法、修辭等知識(shí)的綜合運(yùn)用，要求同學(xué)們根據(jù)不同的語(yǔ)境和要求，寫(xiě)出與例句內(nèi)容和形式相同或相近、意義上有密切關(guān)聯(lián)的句子。
93.他只不過(guò)是半路出家，對(duì)此不太了解。根據(jù)句子語(yǔ)境，他并不是真的出家，而是"并非專(zhuān)業(yè)"的意思，因此可以譯成。
94.3, 小赤佬(上海話(huà)發(fā)音:小冊(cè)老)小鬼,褒義貶義語(yǔ)境下都能用。
95.認(rèn)知語(yǔ)境包括詞語(yǔ)、百科知識(shí)和邏輯三方面的信息。
96.言情教*席絹曾主張“愛(ài)情是一場(chǎng)征服的游戲”,這基本奠定了“總裁文”的生存語(yǔ)境。
97.文化語(yǔ)境的形成勢(shì)必影響關(guān)于匪盜的文學(xué)想象。
98.一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的小孩，之所以能從所教會(huì)的單個(gè)的詞句中衍生出無(wú)窮多的句子，既不在于先天的深層結(jié)構(gòu)，也不在于一個(gè)被給定了的文化與歷史的語(yǔ)境，而是由于他們一開(kāi)始就已經(jīng)實(shí)踐地參與了生活。
99.于是，在現(xiàn)代人內(nèi)在情感需求的拉動(dòng)下，再加之文化全球化語(yǔ)境下西方大眾文化潮流的強(qiáng)力推動(dòng)，大眾文化在我國(guó)本土由潛滋暗長(zhǎng)到遍地開(kāi)花，并滲透和擴(kuò)張至社會(huì)文化生活的各個(gè)細(xì)微層面。
100.公眾攻瑕索垢,只因事態(tài)“反?！?在公務(wù)員“公仆意識(shí)”不夠的語(yǔ)境下,躬身擦鞋,絕非他們的常態(tài)化作為。
※ "語(yǔ)境"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。