1.我們?cè)缫训弥?在陰陽(yáng)五行中,肝屬于木,脾屬于土,木克土,肝功能的好壞對(duì)于脾胃影響極大,唇亡齒寒,肝不好的人,胃腸消化不可能好。
2.大凡陰宅,要想找到一塊陰陽(yáng)五行平和之所是很不容易的,往往五行缺失,若是缺土,這黃色土蠶丟進(jìn)去,則補(bǔ)土,可使五行平衡。
3.他跳出三界外，不在五行中，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄，便是通臂猿猴。
4.五行彩靈芝呱唧呱唧亂叫,仿佛知道自己已經(jīng)逃不了了,聲音充滿了悲鳴之意,讓人聽(tīng)了是憐憫不已。
5.有一次我三弟哪吒去到五行山看大圣,看管的神祇們楞是不叫進(jìn)山,哪吒這小子天不怕、地不怕,動(dòng)用六般兵器,只打得這些神祇們東滾西爬。
6.民間有一本命書(shū),叫做《三世書(shū)》,相傳能以四柱定人生運(yùn)數(shù)流年,更能以神通畫(huà)符影,算盡前世今生,五行禍福。
7.在四院外按照五行方位排列開(kāi)來(lái),分別建造一個(gè)比別院小一號(hào)旗使居!進(jìn)入麒麟閣唯一通道乃是其正面。
8.玄明子步入修仙之路已有七百余年,甚是博學(xué)多識(shí),他通曉古今乾坤之變,精通五行八卦之術(shù),見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)非世俗那些夸夸其談的大儒可以比擬。
9.至于您說(shuō)的養(yǎng)生之道,五行術(shù)數(shù),我根本都沒(méi)有接觸過(guò)。
10.我五行五素，你一一孤行；我五法五天，你一一歹匪；我五知五畏，你一手遮天；我五雷紅頂，你一丑萬(wàn)年。我你結(jié)合，就是“五一劫”。哈節(jié)日快樂(lè)！
11.天地既判,人物肇生,凡屬乾坤并立之身,均稟陰陽(yáng)五行之秀。
12.原來(lái),戴鼎修筑城門(mén)時(shí)請(qǐng)人勘測(cè)風(fēng)水,并按照金、木、水、火、土五行來(lái)確定辟門(mén)的方位,以九宮八卦之象來(lái)確定辟門(mén)的數(shù)量,以示“金城湯地”之意。
13.什么是永*生?是超脫三界不在五行,還是追溯世界的原點(diǎn)太初,不生不死不滅,亦或是……
14.如果他們五行是土,房地產(chǎn)商是水,土克水,房地產(chǎn)商就處于下風(fēng),不可強(qiáng)取,只能找法子化解。
15.九轉(zhuǎn)功成,你們的先天五行本源神則,看看能否破滅我的九轉(zhuǎn)神魔道?
16.一、今舊醫(yī)所用者,陰陽(yáng)五行六臟府經(jīng)脈,皆憑空結(jié)撰,全非事實(shí),此宜廢止,一也。
17.凌瀟身邊的五行之力以他為圓心,圍繞著他迅速流動(dòng),相生相成,相成相生。
18.不料在翠微谷當(dāng)中見(jiàn)到那些五行布陣,花草樹(shù)木,感物傷懷,思念起老友來(lái),故此來(lái)得晚了。
19.為孩子取名不是簡(jiǎn)單的五行生克、音韻筆劃,更多的是文字寓意,中國(guó)文字是傳統(tǒng)文化的載體,這其中傳遞了誠(chéng)摯的勸勉和殷切的期冀。
20.不過(guò)當(dāng)時(shí)的開(kāi)山祖師雖然肉眼凡胎,但是卻有相當(dāng)大的才能,他在閱讀五行密卷之后。
21.朝陽(yáng)越過(guò)萬(wàn)里,穿透迷霧,撥開(kāi)山上的晨幕,把溫暖清新的陽(yáng)光灑在五行山的玄武峰上,在山腰廣場(chǎng)的一群少年身后,拉出一道道稚嫩的影子。
22.家鍋聽(tīng)了紅師祖的話,趕緊翻出那條系統(tǒng)消息仔細(xì)地研究了起來(lái)“額,原來(lái)五行這么重要呀。
23.中醫(yī)學(xué)中,演繹法的使用常常與五行學(xué)說(shuō),陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)以及氣一元論是分不開(kāi)的。
24.五行相生相克，是世界的恒古規(guī)則；欺下瞞上，是弱者掩飾膽怯的表現(xiàn)；以下克上，是強(qiáng)者公示夢(mèng)想的豪情；少年隨風(fēng)行，何時(shí)復(fù)西歸？
25.土克水、水克火、肺克肝、肝克脾,這些相克關(guān)系的共同數(shù)學(xué)模型是什么?說(shuō)到底,中醫(yī)五行理論只說(shuō)明了把事物分成了五種,其他什么也沒(méi)有。
26.變化之道不過(guò)是小術(shù),雖然其中含了五行相克的道理,終究還是不脫掩眼法的根底,并非說(shuō)變成虎豹,便真的有虎豹之力,歸根結(jié)底還是要看法力修為的高低。
27.五行之子，同闖天下，在其師傅的教導(dǎo)之下，為人間阻擋了一場(chǎng)巨大的浩劫！這里沒(méi)有絕對(duì)的勝利，只有絕對(duì)的王者：五行之子。
28.五行門(mén)副門(mén)主柳如影;百邪谷三才勾魂;萬(wàn)惡教五子登科;紫薇栗志剛;天波楊府后裔楊光祖分別按照五行方位,分站在幽潭周?chē)?/p>
29.修煉到現(xiàn)在,呂平的五行靈龍大法早已達(dá)到了陰陽(yáng)相濟(jì)地方地步,木龍靈潤(rùn)氣的威力也大大增強(qiáng)了,治療一個(gè)小熊王,雖然不簡(jiǎn)單,卻也不太困難。
30.少林臘八粥,也叫少林五行臘八粥,是少林藥局的僧人按照佛醫(yī)古例,熬制而成。
31.葉楓奕先天五行鈍根，活不過(guò)15歲，不過(guò)在他11歲那年，遇見(jiàn)了參云門(mén)的參木道長(zhǎng)，從而更改了一生的命運(yùn)。
32.中醫(yī)認(rèn)為,五行相克,肝為木,脾為土,木克土即意味著肝克脾,因此,人在委屈傷心的時(shí)候,肝氣郁滯,就傷脾胃。
33.天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。
34.陰老魔,這五行劍奴落在你手中,無(wú)非是采陰補(bǔ)陽(yáng)一番,被你活生生糟蹋死,還恬不知羞說(shuō)共赴巫山。
35.惟人秉陰陽(yáng)五行之正氣,而不能順其自然,分外習(xí)染,以苦為樂(lè),以毒為藥,貪歡順欲,斫喪根本,久而精神耗盡,真靈消滅,亦如油涸燈滅,炭化火熄。
36.不過(guò)兩日來(lái),蕭云多次用自己的真氣轉(zhuǎn)化成五行真氣,卻再?zèng)]成功使出那恐怖的五色火球,每次到了關(guān)鍵時(shí)刻都偃旗息鼓,就像泄了氣的皮球一樣。
37.五行八作、亭臺(tái)樓閣、街景行人,他皆有點(diǎn)好奇。
38.二一四九頁(yè)五行乃令軍中張鏃利刃刊誤謂案文鏃非可張,未知何字。
39.我們道法門(mén)講究一切因果,五行循環(huán),自然一切的東西。
40.周誠(chéng)心里有些發(fā)悸,這個(gè)張五行一看就不是好東西,剛才自己更是偷聽(tīng)到二人的鬼蜮伎倆,如果不是身無(wú)內(nèi)功,只有內(nèi)氣,自己當(dāng)場(chǎng)就會(huì)被抓住。
41.積修漸通至道,全憑理解參悟,而非勤學(xué)苦修;悉通天經(jīng)地緯,僅為辨呼東西南北,而非五行八卦;雖有千門(mén)萬(wàn)法,但不包含煉丹用藥。
42.他這些天來(lái)參悟的五靈五行劍,雖然每一種劍訣都已爛熟于心,但要十訣互通,隨機(jī)而變,必須使體內(nèi)劍上的靈力相互交融,彼此流轉(zhuǎn)更替。
43.修道者順應(yīng)天意而行,朝游北海暮游泗水,以天地洪爐淬煉自身,拜自然為師,理清陰陽(yáng),參悟造化,變化五行,洞天洞地洞穿虛空,知生死!悉命數(shù)!
44.這四季之中,又包涵風(fēng)寒暑濕燥火六氣,而六氣與季節(jié)變化,與五行生克有著密切關(guān)聯(lián)。
45.及前哲令德之人,所以為明質(zhì)也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出財(cái)用也。
46.二是陣法機(jī)關(guān),業(yè)風(fēng)宗一直以來(lái),以陣法機(jī)關(guān)之神氣精妙為五行門(mén)之翹足。
47.正在這時(shí),那裂縫處傳來(lái)五行圣者有些諷斥地聲音。
48.它依據(jù)姓名的筆畫(huà)數(shù)和一定的規(guī)則建立起天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系,再運(yùn)用陰陽(yáng)五行相生相克的道理,推算人的運(yùn)勢(shì)。
49.這個(gè)東西的產(chǎn)生靈感,緣于雪精靈自制的傳音水晶,它本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到遠(yuǎn)距離通話的效果,但要是加上諾爾古的傳音符,和五行元素全備的萬(wàn)花炫彩琉璃金,就完全不一樣了。
50.五行氣足者,體必豐肥,但水命之人平生多波折,生活坎坷不平,尤如江水經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦,才能流歸海。
51.正逢那一代五行宗掌門(mén)劍祖師天賦異稟,仗劍行走修真界,終生未嘗一敗,闖下赫赫聲名。
52.你不是黃蓉，你不會(huì)武功。你不會(huì)做二十四橋明月夜，但你會(huì)做排骨燉胡蘿卜；你不會(huì)五行算術(shù)，但你會(huì)教子讀書(shū)；你不會(huì)行走江湖，但你會(huì)優(yōu)雅舞步。妻愛(ài)你，真的好愛(ài)你！你辛苦，定讓你。
53.直到五行之體身上五種屬性力量全部齊全,這個(gè)時(shí)候,擁有五行之體的人能快速吸取日月之精華,天地之靈氣為其所用,修煉是日新月異。
54.鯀死后,其子禹治水成功,天賜以“洪范九疇”,“九疇”的第一項(xiàng)即五行,還仔細(xì)敘述了這五種元素的性質(zhì)。
55.五行相生而生五行流再化次兵,定塵彩、提升塵彩淡濃境界,以馭控次兵行殺路線,有游附、削弧、拋刺、流圓、隨控五種攻襲路線。
56.黑蛟龍渡過(guò)天劫,能翻江倒海,興云吐霧,雖在江水之中,速度卻是絲毫不減,和那五行遁術(shù)中的水遁,反倒有些相似,江面依舊,竟沒(méi)有多掀起一絲浪花。
57.陛下縱欲開(kāi)恩,以行私惠,豈可違五行之歷數(shù)乎?乖四時(shí)之寒暑乎?又海內(nèi)眾情,朝廷竊議,為武氏諸王身計(jì),亦適將有損。
58.五行之中火系和金系主殺戮攻擊,可放在外圍以為鋒銳;土系防守最強(qiáng),置于中間以為屏藩;木系生機(jī)盎然,放在內(nèi)圍以做支持是最好了。
59.69) 別的地方咱不敢說(shuō),要是海大市誰(shuí)要是敢和子午螳螂拳照量的話,那得先和我鄧元恒的五行通背比試比試。
60.4月17日,五行知本家新聞發(fā)布會(huì)暨企業(yè)家之夜在國(guó)際大酒店宴會(huì)廳舉行,這是“五行知本家”教練技術(shù)平臺(tái)正式落地肇慶。
61.五行知本家教練技術(shù)登陸肇慶。
62.五行八作,店鋪林立;坐賈行商,或笑臉迎客,或悠聲叫賣(mài)。
63.果然如此,倒沒(méi)聽(tīng)說(shuō)五行司習(xí)慣弄空馬車(chē)掩人耳目的。
64.最初的盜門(mén)都是綠林江湖人士組成,這些人三六九等,五行八作,干什么的都有,盜門(mén)也就成了外八行中最雜最亂最大的勢(shì)力。
65.五行門(mén)位于四明山之中,四周被強(qiáng)大的禁制包裹其中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,竟如若置身在云霧之中。
66.夏季濕邪重，健脾除濕莫放松；夏日氣溫高，清熱解暑來(lái)做好；五行找規(guī)律，補(bǔ)養(yǎng)肺腎是定律；夏日陽(yáng)氣盛，冬病夏治可以成；盛夏心煩躁，自我調(diào)節(jié)很重要！
67.一輪明月，兩袖清風(fēng)，三生有幸，四時(shí)無(wú)憂，五行之中，六根清靜，七星閃耀，八仙過(guò)海，九天攬?jiān)拢谘籽状笫顣r(shí)節(jié)，送你十分清涼，敬請(qǐng)笑納！
68.神農(nóng)總結(jié)的“稟五行之精”，被古代文人撰書(shū)傳于后世。
69.五行配合，形神兼?zhèn)洹Ｎ逍匈F在融通，單表一處無(wú)所謂吉兇，五官結(jié)合起來(lái)看才是正理。眼睛屬火，耳朵嘴巴屬水，顴骨屬金，鼻子屬土，頭顱眉毛屬木，任何一個(gè)器官過(guò)大或過(guò)小，都會(huì)造成五行之氣的失衡。易之?
70.其下冊(cè)內(nèi)功一篇,為佛門(mén)至高無(wú)上氣功“三乘五行罡氣”。
71.這讓二人心里都感覺(jué)有一些沉重,幾人合力以暗五行為根基創(chuàng)建的陰符門(mén)己經(jīng)是多災(zāi)多難了,誰(shuí)也不希望這最后的救星卻變成災(zāi)星。
72.卻把那些吸取日月精華、和合五行靈氣,修煉有成的毛羽鱗介,都稱(chēng)為截教,又稱(chēng)妖怪。
73.女道士,手中打著奇妙的手印,五行之氣,隨著手訣而動(dòng),擊強(qiáng)困弱,借天地之力,困住妖獸。
74.沈翔來(lái)到后院,那些青翠欲滴的樹(shù)木,呼吸著清新的空氣,他此時(shí)能非常清晰的感應(yīng)到天地間的五行靈氣。
75.九筆轉(zhuǎn)生死、七星逆陰陽(yáng)、五行奪造化、三才定乾坤、一畫(huà)開(kāi)天地。
76.早知道我就先不去試探好了,不過(guò)劍宗多了五行劍脈的確是一件功德無(wú)量的事情。
77.原本五行上金就克木,加上寶玉靈力激發(fā),增強(qiáng)威力,故然輕易地便將木氣排出大半,徹底杜絕了隱患。
78.五行八作各有各的規(guī)矩,不論做哪一行,都要守行規(guī).
79.、納音五行、神煞等概念,此外囊括了。
80.夫三牲五谷,稟自五行,發(fā)為五味,蓋天地生之所以奉人也,是以圣人節(jié)而食之,以致康強(qiáng)逢吉之福。
81.甚至,趙極隱隱成為五行宗元嬰之下第一人,即便掌教也對(duì)他禮讓三分。
82.五大殿,在御劍堂后按照五行方位修造的五座大殿,即東方仁木殿、南方禮火殿、西方義金殿、北方智水殿和居中的信土殿。
83.在御劍堂后按照五行方位修造的五座大殿,即東方仁木殿、南方禮火殿、西方義金殿、北方智水殿和居中的信土殿。
84.除了考慮傳統(tǒng)的避諱,取名時(shí)還要講陰陽(yáng)五行、生辰八字、生肖屬相、五格剖象、八卦六爻等等。
85.八卦之相奧妙無(wú)窮,每一相都有著自己與眾不同的微妙變化,乾坤坎兌、離震巽艮、分別代表了八個(gè)不同的世界,陰陽(yáng)五行盡在其中。
86.天地兩儀,陰陽(yáng)相化……掌壓天地,五指五行,目攝陰陽(yáng),日月同在!九天九地,神妖仙魔,移山倒海,翻天覆比。
87.五行生克的關(guān)系,不是恒定不變的。
88.這一天,族長(zhǎng)會(huì)帶領(lǐng)族人跪拜神靈,走五行陣,以驅(qū)趕瘟神和凈村凈身,保全村平安旺盛。
89.八,奇門(mén)止用選擇,則諸眾可廢然,亦須檢點(diǎn),必當(dāng)配合斗首五行、太陽(yáng)、吉兇星煞,無(wú)有避忌而又能合于奇門(mén),方為萬(wàn)吉。
90.這位楊爺進(jìn)士出身,工筆札,有口辯,在崇禎帝面前朗朗開(kāi)言,天文地理五行兵書(shū)無(wú)所不通,確實(shí)唬住了皇帝。
91.討論詩(shī)歌特點(diǎn);討論童謠、清單詩(shī)、五行詩(shī)、俳句詩(shī)、唐詩(shī).
92.在懷俄明模式下，我們的51星國(guó)旗的頂部和底部每行將各排列八顆星，夾其中間的五行中將分別排列五顆星。
93.宮屬喉音,五行為土,為五音之首,其音極長(zhǎng)極下極濁;商屬齒音,五行為金,其聲次長(zhǎng)次下次濁;角屬牙音,五行為木,其聲長(zhǎng)短高下清濁之間。
94.選在這個(gè)時(shí)間公布,其實(shí)就是擺了一個(gè)點(diǎn)套點(diǎn)的“借勢(shì)羅漢陣”,五行俱全,招招不漏,成功晉升為“最會(huì)搶頭條男明星”。
95.術(shù)數(shù)之興,多在秦漢以后,《易》為其總綱,其要詣不出乎陰陽(yáng)五行、生克制化,實(shí)皆《易》之支派,傅以雜說(shuō)耳。
96.這才是五行石為力的真正體現(xiàn),如今才算是一顆強(qiáng)盛的種子在發(fā)芽,以前的我就是管中窺豹,太過(guò)盲目自大了。
97.在前往死亡山脈的路上,白搭又看到了黑鐵礦洞,忽然想起自己對(duì)于五行煉體的修煉有些疏懶了。
98.五行缺金之人可佩戴鈦晶、發(fā)晶、白水晶、天河石等金性水晶飾品,增強(qiáng)金行,強(qiáng)健體魄。
99.九月秋分,金星見(jiàn)于西方,金古代多以代表兵器,以示秋天殺伐之氣當(dāng)令,萬(wàn)物老成凋謝,五行中金行由此而成。
100.其實(shí)“天水”之名是由神靈崇拜、術(shù)數(shù)星相，主要是陰陽(yáng)五行等綜合因素衍生的。
※ "五行"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。