宗法造句

1.為核心的宗法制度,尊崇的是尊卑有序,內(nèi)外有別。

2.外面有人說,朝廷不怕天變,不顧輿論,不遵守祖宗法度,你怎么看?

3.楊紀(jì)生來只知道天地父母,祖宗法度,除此之外,從不下跪。

4.可惜這小子還是嫩了點,祖宗法度變與不變關(guān)乎天下大運,非此即彼,哪有能兩面討好的事情?

5.任宰輔,用臺諫,畏天愛民,守祖宗法度。

6.我也知道改變祖宗法度是你反對的,可事關(guān)大宋國運,不變則不通,縱是萬千人反對,吾亦為之。

7.以復(fù)祖宗法度為先務(wù),盡行仁宗之政。

8.而世俗化則是儒家思想深入到民間社會，全面滲進(jìn)宗法社會結(jié)構(gòu)的宗法秩序之中。

9.訊實奏聞,文宗法外施仁,傳旨宗人府及刑部尚書宣示朱諭,賜其自盡。

10.到西周，神本主義思想發(fā)生動搖，一切以“人事”為重，主要表現(xiàn)在奉行敬德保民思想，實行分封制、宗法制、開明*制。

11.公元前11世紀(jì),以天子獨尊、封邦建國宗法統(tǒng)治為基礎(chǔ)的周王朝誕生,天下被分為數(shù)百個諸侯國。

12.3、出自姬姓,為后稷后代,周朝時宗法制度下稱嫡長子為“宗子”,嫡妻之次子以下及妾子為“支子”,他們在分封時,支子有的以支為姓,遂形成支姓。

13.雖然情況遠(yuǎn)為復(fù)雜，但是，中國宗法社會也植根于家長的地位以及他們對作為物質(zhì)財產(chǎn)源泉的婦女的占有。

14.儒家文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)是宗法社會和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

15.變祖宗法度是以富國強(qiáng)兵之術(shù),欲求近功,忘其舊學(xué)。

16.對唐宋婉約詞的影響很大,北宋人宗法商隱創(chuàng)立西昆體,王安石更是評價“雖老杜無以過也”。

17.本文中的“近代”，囊括19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉歷史時段，此間，中國在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)宗法社會向現(xiàn)代工商社會轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中，萌芽中的市民社會已經(jīng)出現(xiàn)。

18.該項制度的產(chǎn)生，主要是受中國古代社會注重維護(hù)宗法家族利益精神的影響，也與維護(hù)鄉(xiāng)黨利益、處理相鄰關(guān)系及其些賦役征發(fā)的法例和習(xí)慣等因素有關(guān)。

19.自遠(yuǎn)古以來，氏族和家族制度在中國一直非常穩(wěn)定，存在以血緣為紐帶的宗法制。

20.小洛書咬牙切齒,沖著王林哇啦哇啦一同臭罵,他居然敢看不起自己,好歹自己也是這世界雙修宗法源流之根本,太不知好歹了。

21.我們?nèi)栽诠┓钪S多利亞時代的宗法，時至今日，我們還在做它的遺老遺少。

22.在英國文學(xué)史上，許多作家都通過自己的創(chuàng)作來緬懷古樸的宗法制社會，尋覓夢中的伊甸樂園。

23.然而,在漫長的封建時代,受主流社會意識形態(tài)的浸潤,孝的道德規(guī)范外延擴(kuò)大,“移孝作忠”而糅入維護(hù)封建統(tǒng)治和宗法秩序的種種理念及作為。

24.東宮雖幼,祖宗法度有在,臣等竭盡忠力輔佐。

25.進(jìn)入當(dāng)代社會以后，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的急促腳步，閩西客家的宗法制遺風(fēng)遭遇急風(fēng)驟雨的沖擊和蕩滌。

26.還不說實話,你方才顯露法力分明有趙宗法法力的影子,再不照實講來,休怪伯母不客氣了。

27.孔子的“孝道”，不僅是宗法社會制度的反映，也是一夫一妻制家庭中父母與子女血緣關(guān)系的反映。

28.體制的完善，宗法的延續(xù)，促進(jìn)了太清宮的持續(xù)健康發(fā)展。

29.本文分析了東鄉(xiāng)族宗法文化的表現(xiàn)形態(tài)、主要特點及其成因，并在此基礎(chǔ)上提出了復(fù)合型宗教性宗法文化的概念。

30.上帝家庭親屬關(guān)系凌駕于凡間肉身宗親關(guān)系之上，是天京事變前太平天國宗法制度的主要特征。

31.書法以草書見長，宗法二王、孫過庭，兼取文征明、黃慎諸家之長，亦有明顯的個人風(fēng)格。

32.但無論對男女,我們文化基因里舊的宗法觀念仍很深.

33.宋先生與當(dāng)時堅定的男性宗法社會格格不入，他期盼他的女兒們能和他的兒子一樣有出息。

34.封建文化的重要組成部分是家族制度、宗法制度、倫理綱常。

35.三代遺傳的宗法制度毋寧是儒家文化的深厚社會基礎(chǔ)。

36.貫穿中國古代社會的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀念。

37.畢竟在宗法嚴(yán)苛的大漢,身為次子的王成無權(quán)去繼承父親沿襲下的爵位。

38.炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個歷史時期的光輝和驕傲。李澤厚?

39.宗法世襲制度是改竄、消弭神話，阻塞史詩出現(xiàn)，壓制民間敘事的總根源。

40.他們所要保守的，是洋人所不可企及的那些中國傳統(tǒng)的寶貝，就是中國數(shù)千年奉若天條的所謂綱常名教，說白了，就是君主*制制度和宗法制度。

41.且受宗法制、中庸思想等因素的影響，其法律思想帶有等級制分明、刑罰具侮辱性等獨特特征。

42.自幼年起,華世奎勤學(xué)苦練,終于形成其書宗法顏真卿,旁及各體,書風(fēng)圓潤端凝的大家風(fēng)范。

43.而且中華自漢武帝‘罷黜百家,獨尊儒術(shù)’開始,便是等級嚴(yán)明的宗法社會,整個國家的精英階層都是信封儒教,尊崇孔子至圣先師。

44.中國宗法制度對佛教中國化的影響深刻，從廟產(chǎn)傳承可見嫡長子繼承制的影響，從僧侶的姓名可見魏晉門閥譜牒和宋代宗譜的影響。

45.以家族為本位的宗法社會結(jié)構(gòu)是中國古代法律秩序的生成環(huán)境。

46.豪強(qiáng)地主利用宗法、人身依附關(guān)系將賓客、宗人、依附農(nóng)民等組織成私兵，并利用私兵對抗官府，逃避租稅，參與軍閥混戰(zhàn)。

47.漢網(wǎng)消息(記者宋蘭蘭通訊員吳艷)上月30日,武昌蓮溪寺隆重舉行印宗法師晉升住持慶典,高僧大德和1000多名佛教信眾參加了慶典活動。

48.蒙古族進(jìn)入階級社會后，受到宗法思想的影響，形成了收繼婚、搶婚制、世代婚、等級婚、入贅婚、買賣婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形態(tài)。

49.實際上，正是宗法控制促成了這種局面的形成和長期延續(xù)，它使管理者們得以方便無比以至隨心所欲地侵占民眾的私人利益直至他們的身體和生命。

50.全文分為五個部分第一章：唐太宗法律思想，論述唐太宗從隋亡的歷史教訓(xùn)和治國安民的實踐中，總結(jié)出一套完整的法律思想。

51.這宗法國歷史上有名的懸案被大仲馬移花接木,把囚禁地點改為伊夫島,把天鵝絨面罩改成鐵面罩,小說的主人公幻化為國王路易十四的孿生兄弟。

52.明代的靖江王是太祖侄兒朱文正的后裔，在宗室諸王當(dāng)中譜系最遠(yuǎn)，按宗法觀念他根本不具備繼統(tǒng)的資格……八月初三日，朱亨嘉居然身穿黃袍，南面而坐，自稱監(jiān)國，紀(jì)年用洪武二百八十七年。顧誠?

53.產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認(rèn)同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

54.西方社會是市民社會，東方社會是宗法社會。