1.十三年(公元649年),為旌表諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國思想,更名為奉節(jié)縣。
2.為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
3.唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國思想,更名為奉節(jié)縣。
4.牌坊為花崗巖石結(jié)構(gòu),四柱三門,正中匾額題“天褒節(jié)孝”金字,上面立有小亭,內(nèi)安圣旨匾,下面刻有劉氏旌表相關(guān)人物關(guān)系。
5.唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表蜀國丞相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
6.唐貞觀二十三年(公元649年),為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
7.唐貞觀二十三年為旌表蜀國宰相諸葛亮奉劉備“托孤寄命,臨大節(jié)而不可奪”的忠君愛國品質(zhì),更名為奉節(jié)縣,一直沿用至今。
8.樹碑立傳是旌表英雄的一種方法.
9.牌樓上雕刻有石瓦,猴娃、獅娃、八仙、龍鳳、鹿、花草、云紋等圖案,朝南旌表石匾刻“分陜?cè)肌?背面“勛旌旄鉞”八個(gè)大字,石匾現(xiàn)已遺失。
10.一種有柱子像門形的建筑物，舊時(shí)多見于路口或要道，以為裝飾。最初用于旌表節(jié)孝的紀(jì)念物，后來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造，北京是中國牌樓最多的城市。
11.它旌表品牌的卓越傳統(tǒng),憑著精邃的工藝與睿智,別樹一幟地薈萃多種特別研發(fā)的質(zhì)料。
12.其中,有皇帝對(duì)蹇義建設(shè)北京等國事“器度宏遠(yuǎn)”,“隨事籌劃,勞心焦思,以義殉國,不遑身家”的特旌表彰。
13.苦命的那彥成3歲喪父,其母那拉氏撫孤守志30余年,嘉慶皇帝曾御書“勵(lì)節(jié)教忠”匾額旌表其門。
14.登朝獻(xiàn)俘于圣主,旨詔命碎剮獻(xiàn)賊,以祭先明帝,慰其升天之靈,然后大封功臣仕官,賜爵蟒袍玉帶,所有殉難死節(jié)者,俱受追封旌表。
15.受中國幾千年禮教思想的洗禮,父辭子繼,累世不衰的家族才是當(dāng)世人所推崇的,像張公藝九世同居,歷世旌表的掌故,更是人們津津樂道的表率。
16.橫眉南北分別刻有“旌表已故儒童陳讓妻陰氏節(jié)孝坊”、“賜進(jìn)士出身署滎陽縣事山右張翼立”字樣,浮雕精美。
17.在權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)和民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)的相互助長下，國家權(quán)力的觸角通過旌表這種柔性的制度悄然伸入民間，從而達(dá)到對(duì)基層社會(huì)的控制。
18.旌表孝悌是唐宋兩代社會(huì)教化的重要方面。
19.知識(shí)精英的文字記載與國家旌表在社會(huì)效果上殊途同歸，成為有效的教化手段，彌補(bǔ)了國家旌表的不足。
20.旌表是我國傳統(tǒng)社會(huì)皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權(quán)力符號(hào)，旌表的目的是為了教化民眾，達(dá)到治國安民的社會(huì)效果。
※ "旌表"造句CNDU漢語詞典查詞提供。