王國維造句

1.人品高，則詩格高，心術(shù)正，則詩體正。王國維?

2.蝶戀花，閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。王國維?

3.王國維拿了錢出公事房,在院里吩咐聽差雇洋車,正好輪著35號車當值,他坐定后,即吩咐車夫往頤和園方向而去。

4.我寫王國維詩,中間罵了梁任公,給梁任公看,梁任公只笑了笑,不以為芥蒂。

5.百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不問昏和曉。獨倚闌于人窈窕，閑中數(shù)盡行人小。一霎車塵生樹杪。陌上樓頭，都向塵中老。薄晚西風吹雨到，明朝又是傷流潦。王國維?

6.天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風鏡里，暗換年華。王國維?

7.社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才。王國維?

8.人之有生，以欲望生也。欲望之將達也，有希望之快樂；不得達，則有失望之苦痛。然欲望之能達者一，而不能達者什佰，故人生之苦痛亦多矣。王國維?

9.你根本不知道,在王國維論《竇娥冤》之前,《竇娥冤》在民間流傳根本影響就不大,即使他論了之后,《竇娥冤》的影響也不大。

10.另外,和一直蓄謀復辟清室的羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛等人不同,王國維一生潛心學術(shù),心無旁騖,和清廷并沒有太密切的關(guān)系。

11.反思自己受到的清儒、王國維、馮承鈞和實驗主義的影響時,似乎也折射出了彼時的氣氛和思想的變化。

12.王國維以自己的個體生命作為哲學理論的試驗場，特別真切地展現(xiàn)出在“古今中外”之大轉(zhuǎn)折大沖撞的時代里中國哲學連同中國學人一同遭遇的危機。

13.盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”。王國維?

14.王國維論及文字水平之高下時說:“上焉者意與境渾,其次或以境勝,或以意勝。

15.人家蟆頤仙客舉的是王國維論元曲不好的話,根本不是中國sunyan現(xiàn)在說的那些。

16.本事新詞定有無，這般綺語太葫蘆。燈前腸斷為誰書？隱幾窺君新制作，背燈數(shù)妾舊歡娛。區(qū)區(qū)情事總難符。王國維?

17.昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。王國維?

18.中國蠶桑絲織業(yè)起源很早,王國維認為“至遲亦當在周季”縑帛即作為書籍的載體,與簡牘并行。

19.1899年,22歲的王國維進入上海《時務(wù)報》,在那里,他接觸到了西方的哲學思想,并被德國唯意志論哲學家叔本華的悲觀人生哲學深深感染。

20.自然中之物，互相限制。然其寫之于文學及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。王國維?

21.山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤罄定行云。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。王國維?

22.這是國學大師王國維論治學的三種境界。

23.鄭州的拓片收藏家王順喜告訴記者,3月份的嘉德春拍,一件有陳介祺、端方、王國維題跋的毛公鼎拓片拍到480萬元,可算是一次令人鼓舞的市場表現(xiàn)。

24.萬事不如身手好，一生須惜少年時，那能白首下書帷。王國維?

25.詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見。造 句 網(wǎng)王國維?

26.大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。王國維?

27.大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。王國維?

28.人生之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)過三種境界。第一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。王國維?

29.閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。王國維?

30.王國維的研究工作,雖然作的很篤實,但拙于言詞,尤其不善于講書。

31.窗外綠陰添幾許？剩有朱櫻，尚系殘春住。老盡鶯雛無一語，飛來銜得櫻桃去。坐看面梁雙燕乳。燕語呢喃，似惜人遲暮。自是思量渠不與，人間總被思量誤。王國維?

32.治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。王國維?

33.拼取一生腸斷消他幾度回眸。王國維?

34.詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。王國維?

35.有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。王國維?

36.所以,她的解說是把中國古典詩歌放在世界文學的大背景中來看,樸實直接地切入原作,使我們感受到王國維的心靈、智慧、襟抱和修養(yǎng),感受到。

37.試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。王國維?

38.起居之不時，飲食之無節(jié)，侈于嗜欲，而吝于運動，此數(shù)者，致病之大源也。王國維?

39.完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。王國維?

40.天末同云黯四垂，失行孤雁逆風飛，江南寥落爾安歸?陌上挾丸公子笑，座中調(diào)醢麗人嬉，今宵歡宴勝平時。王國維?

41.出于對“新文學”的熱烈向往,他在信中甚至評價他在京都拜訪過的王國維,“作為學究值得尊敬”,可是“舊腦筋”、思想保守。

42.天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟之以學問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。王國維?

43.晚近著名學者王國維論清代學術(shù)有云:“國初之學大,乾嘉之學精,而道咸以來之學新。

44.王國維于1927年6月2日在北京頤和園昆明湖投湖自盡后,在海內(nèi)外學術(shù)界引起強烈震動,人們在痛惜他“中道而廢”之時,更競相揣度其自沉的原因。

45.這是一所有千年辦學淵源、百年辦學歷史的江南名校,國學大師王國維、錢穆等皆曾執(zhí)教于斯,錢偉長、李政道等曾在此求學,可謂“桃李門墻多俊彥”。

46.王國維的詞學研究既繼承傳統(tǒng)，如采用詞話的形式，不強調(diào)系統(tǒng)，卻又明顯受到西方哲學思想和文藝思想的影響。

47.第二章重點介紹王國維小說、詞曲方面的悲劇審美批評和境界理論.

48.人間詞話,王國維,文國書局,臺南,1986.

49.王國維美學是中國近代美學和現(xiàn)代美學的交匯點，是中國傳統(tǒng)文論思想的繼承和總結(jié)，也是中國新文藝的先聲。

50.1927年王國維自沉事件，成為現(xiàn)代中國文化史上聚訟紛紜的一大疑案。

51.王國維認為，有意境的作品應(yīng)該是：“寫情則沁人心脾，描景則人在耳目，述事則如其口出。”。

52.萬木沉酣新雨后，百昌蘇醒曉風前。四時可愛唯春日，一事能狂便少年。王國維?

53.兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。王國維?

54.屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢里終相覓。醒后樓臺，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。王國維?