程登吉
馬融設(shè)絳帳，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。稱教館曰設(shè)帳，又回振鐸；謙教館曰糊口，又曰舌耕。師曰西賓，師席曰函丈；學(xué)曰家塾，學(xué)俸日束修。桃李在公門，稱人弟子之多；首蓿長闌干，奉師飲食之薄。
冰生于水而寒于水，比學(xué)生過于先生；青出于藍而勝于藍，謂弟子優(yōu)于師傅。未得及門，曰宮墻外望；稱得秘授，曰衣缽真?zhèn)?。人稱楊震為關(guān)西夫子，世稱賀循為當(dāng)世儒宗。負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，游楊敬師之至。弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時雨之化。
譯文
東漢的馬融設(shè)帳授徒，前面教導(dǎo)弟子，后面卻有女樂為伴；孔子在杏壇講學(xué)，先后培養(yǎng)了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。
形容別人設(shè)立教館講學(xué)叫做“設(shè)帳”，又叫“振鐸”；謙稱自己設(shè)立教館講學(xué)叫做“糊口”，又叫“舌耕”。
家塾教師叫做“西賓”，教師的座席叫做“函丈”；在家里教學(xué)叫做“家塾”，給教師的學(xué)費叫做“束脩”。
“桃李在公門”，是形容教的學(xué)生多，碩果累累；“苜蓿長闌干”，是形容教師的俸祿少，飲食很差。
“冰生于水而寒于水”，是用來形容學(xué)生強過先生；“青出于藍而勝于藍”，是用來形容弟子強過師傅。還沒有進入師門，叫做“宮墻外望”；已經(jīng)得到師父的秘密傳授，叫做得到“衣缽真?zhèn)鳌薄?/p>
楊震的學(xué)生多達數(shù)千人，可以和孔子相媲美，人們稱他是“關(guān)西夫子”；賀循博覽群籍，精通禮傳，世人稱他是“當(dāng)世儒宗”。
“負笈千里”，是形容蘇章尋找老師的殷勤，“立雪程門”，是形容游酢和楊時對老師程頤的尊重。
學(xué)生稱贊老師善于教導(dǎo)，就說像坐在感化萬物的春風(fēng)中一樣；學(xué)業(yè)有成，感謝老師的教導(dǎo)，就說受到了符合時令的雨露的滋潤和感化。
注釋
馬融：東漢著名經(jīng)學(xué)家，他設(shè)帳授徒，門人有千人之多，盧植、鄭玄都是其門徒。他不注重名教禮節(jié)，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，開魏晉清談家破棄禮教之先河。絳帳：紅色的帷帳。杏壇：相傳為孔子聚徒授業(yè)講學(xué)之處。后泛指授徒講學(xué)之處。賢人七十，弟子三千：相傳孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，這里七十取其約數(shù)。
楊震
振鐸：搖響有舌的鈴鐺。古人布政施教時，常常振鐸以吸引民眾。舌耕：用口舌授課換取糧食，即以教書謀生。
西賓：坐在西邊的賓客。古時對家庭教師的尊稱。函丈：古時講學(xué)者與聽講者座席之間相距一丈。后用函丈指代講學(xué)的座席。束脩：送給老師的報酬。脩，古時指干肉。
楊震：字伯起，東漢弘農(nóng)華陰人。他通曉經(jīng)傳，博覽群書，但不愿做官，一生以設(shè)塾授徒為己任，學(xué)生多達數(shù)千人，可以和孔子相媲美，當(dāng)時人稱“關(guān)西夫子”。賀循：字彥先，魏晉時人。他博覽群籍，尤精禮傳，朝廷有難題的時候就去問他，他都能依經(jīng)禮而回答。時人稱他是“當(dāng)世儒宗”。
蘇章：西漢北海人，曾經(jīng)背著書箱不遠萬里尋找老師。游楊：指游酢和楊時，他們都是程頤的學(xué)生。他們初次去拜見程頤時，程頤正閉目休息，他倆就侍立在門外，當(dāng)程頤發(fā)現(xiàn)他們的時候，門外的雪已經(jīng)一尺多深了。