原文
上天竺，晉天福間，僧道翊結茅庵于此。一夕，見毫光發于前澗，晚視之，得一奇木，刻畫觀音大士像。后漢乾?間，有僧從勛自洛陽持古佛舍利來，置頂上，妙相莊嚴，端正殊好，晝放白光，士民崇信。錢武肅王常夢白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺觀音看經院。宋咸平中，浙西久旱，郡守張去華率僚屬具幡幢華蓋迎請下山，而澍雨沾足。自是有禱輒應，而雨每滂薄不休，世傳爛稻龍王焉。南渡時，施舍珍寶，有日月珠、鬼谷珠、貓睛等，雖大內亦所罕見。嘉?中，沈文通治郡，謂觀音以聲聞宣佛力，非禪那所居，乃以教易禪，令僧元凈號辨才者主之。鑿山筑室，幾至萬礎。治平中，郡守蔡襄奏賜“靈感觀音”殿額。辨才乃益鑿前山，辟地二十有五尋，殿加重檐。建咸四年，兀術入臨安，高宗航海。兀術至天竺，見觀音像喜之，乃載后車，與《大藏經》并徙而北。時有比丘知完者，率其徒以從。至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河鄉，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，詭曰：“藏之井中，今方出現”，其實并非前像也。乾道三年，建十六觀堂，七年，改院為寺，門匾皆御書。慶元三年，改天臺教寺。元至元三年毀。五年，僧慶思重建，仍改天竺教寺。元末毀。明洪武初重建，萬歷二十七年重修。崇禎末年又毀，清初又建。時普陀路絕，天下進香者皆近就天竺，香火之盛，當甲東南。二月十九日，男女宿山之多，殿內外無下足處，與南海潮音寺正等。
張京元《上天竺小記》：
天竺兩山相夾，回合若迷。山石俱骨立，石間更繞松篁。
過下竺，諸僧鳴鐘肅客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山巒環抱，風氣甚固，望之亦幽致。
蕭士瑋《上天竺小記》：
上天竺，疊嶂四周，中忽平曠，巡覽迎眺，驚無歸路。余知身之入而不知其所由入也。從天竺抵龍井，曲澗茂林，處處有之。一片云、神運石，風氣遒逸，神明刻露。選石得此，亦娶妻得姜矣。泉色紺碧，味淡遠，與他泉迥矣。
蘇軾《記天竺詩引》：
軾年十二，先君自虔州歸，謂予言：“近城山中天竺寺，有樂天親書詩云：‘一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前臺花發后臺見，上界鐘鳴下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。’筆勢奇逸，墨跡如新。”今四十七年，予來訪之，則詩已亡，有刻石在耳。
感涕不已，而作是詩。
又《贈上天竺辨才禪師》詩：
南北一山門，上下兩天竺。中有老法師，瘦長如鸛鵠。
不知修何行，碧眼照山谷。見之自清涼，洗盡煩惱毒。
坐令一都會，方丈禮白足。我有長頭兒，角頰峙犀玉。
四歲不知行，抱負煩背腹。師來為摩頂，起走趁奔鹿。
乃知戒律中，妙用謝羈束。何必言法華，佯狂啖魚肉。
張岱《天竺柱對》：
佛亦愛臨安，法像自北朝留住。
山皆學靈鷲，洛伽從南海飛來。