譯文
【分段注釋】
高冠陪輦：衛(wèi)士陪侍護(hù)衛(wèi)皇帝。高冠，指衛(wèi)士。輦，古代天子所乘坐的車。
驅(qū)轂：乘車上朝，即駕車。轂，指車輪中心的圓木，常代指車輪，其中間有孔，用以插入車軸。振：振動。纓：帽子系帶。?
祿：指因官爵而得到的財(cái)富（爵祿），或指因公職而得到的財(cái)富（俸祿）。《尚書·畢命》：“世祿之家，鮮克由禮。”侈富：豪富。
車駕肥輕：車駕華麗輕快。肥輕：“肥馬輕裘”的略稱，指坐著由肥壯的馬拉的車，穿著又輕又暖的皮袍。《論語·雍也》：“乘肥馬，衣輕裘。”
策功：記功。茂：勸勉，鼓勵。實(shí)：這里指功業(yè)。勒：刻。銘：碑。
【翻譯】
戴著高大帽子的群臣們陪著天子的車輦，駕著車馬，看那車輪滾滾，帽纓飄揚(yáng)，好不威風(fēng)。
他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，生活得奢侈豪富，乘著肥壯的馬拉的車，穿著又輕又暖的皮裘。
他們的功德被記在簡史上，用來勉勵他們的功績，還有的立碑刻銘，來彰顯他們的功業(yè)。
【解讀】
此小節(jié)非常形象地展示出了古代功成名就的官員所擁有的顯耀地位，庇蔭后世子孫的強(qiáng)大權(quán)勢，以及名垂千古的赫赫聲望。
那古人通過什么來突顯官員們身份地位的與眾不同呢？根據(jù)文義理解，就是要在衣著穿戴上有所區(qū)別，即帶上高高的帽子，系上飄逸的纓帶。戴帽子這一點(diǎn)非常重要，古人非常重視佩戴頭冠，因?yàn)檫@是禮法的要求，關(guān)乎一個(gè)人的尊嚴(yán)，所以有時(shí)候，古人寧愿丟掉性命，也不能丟掉頭冠。
比如《左傳》中就記載著這樣一個(gè)故事：據(jù)說孔子的學(xué)生子路是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣，公元前480年，孔悝卷入了衛(wèi)太子反叛的亂局中，子路聽聞后趕來保護(hù)孔悝，在亂戰(zhàn)中寡不敵眾，胸口中箭倒地，頭冠也因纓帶被砍斷而散在一旁。子路撐著一口氣，緩緩說道：“君子不能頭冠不正、衣冠不整地死去。”說話間，他用盡氣力扶正了頭冠，重新系上了纓帶，整理好衣服，然后從容死去。
除了頭冠，古人所乘坐的馬車也是身份、地位的象征。古代的馬車是連用的，有車必有馬，駕兩匹馬為駢，駕三匹馬為驂，駕四匹馬為駟，一般來說，四駕的馬車是最快的，所以才有了“君子一言，駟馬難追”的成語。如果一個(gè)人乘坐的馬車講究，馬高大肥壯，車雕飾華美，而乘車之人面容整潔，輕裘裹身，那其顯貴身份就不言自明了。
人求富貴，絕不僅限于一代，幾乎人人都希望子孫后代世世可享富貴，中國古代的封爵世襲制給了人們這樣的機(jī)會。按照世襲制的規(guī)定，爵位與封邑都是可以世襲的，理論上說，只要子子孫孫無窮匱，權(quán)力與財(cái)富便也是無窮匱的。不過實(shí)際上，下一代在承襲前代爵位時(shí)往往要降一級，到了下一代再降一級，而對于這些后代來說，承襲爵位是一回事，能否憑借自身的努力再得封賞就要另當(dāng)別論了。因此，即便是威武顯赫的家族，傳承幾代后也往往不復(fù)初時(shí)的榮光。
“立碑”和“刻銘”是古代為表彰文臣武將的功績而常采用的手法。立碑的傳統(tǒng)始于漢代，往往是將一個(gè)人的生平功過撰于一塊石碑之上，以供后人評判。但歷史上也曾出現(xiàn)過無字碑，例如中國歷史上唯一的女性皇帝武則天就立有無字碑，比較權(quán)威的理由就是武則天認(rèn)為她的是非功過該由后人評說。此外，南宋權(quán)臣秦檜的碑上也沒有撰字，史傳這是因?yàn)槿藗冃哂跒檫@個(gè)構(gòu)陷忠臣的奸宦撰寫碑文。與立碑相比，刻銘出現(xiàn)得更早，迄今為止，很多出土的商代金屬器皿上都刻有銘文，這些銘文反映了商代時(shí)期人們的生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)。