譯文
【分段注釋】
資：供給，此當奉養解。事：侍奉。嚴：嚴肅，威嚴，指父親所持的態度。敬：指臣子對君主的態度。《孝經·士章》：“資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同?！币馑际钦f，奉養父母、服侍君主都是一樣的，都要嚴謹而恭敬。
孝當竭力：孝順長上應當盡心盡力。《論語·學而》：“事父母能竭其力?！敝覄t盡命：效忠君主要舍生忘死?！墩撜Z·學而》：“事君能致其身?！?/p>
【翻譯】
奉養父母，侍奉君主，需要的是嚴肅和恭敬。
對父母盡孝應當竭盡全力，忠于君主要不惜獻出生命。
【解讀】
中國古代等級制度森嚴，各階級人民權利義務分明，尊卑有度，上下有序，不能有絲毫僭越。在這樣的社會形態下，古人的主流意識形態便是孝親、忠君。
孝是中華民族一直以來強力奉行的美德，是百善之首。漢代時，國家甚至一度“舉孝廉”，將是否孝敬父母作為一項重要的考察指標列入察舉制度當中，以此作為選拔和任免官吏的標準，孝道之重要可見一斑。正是因為中國人對孝道極為重視，所以凡有孝德的人往往都能名留青史，西漢時期著名的大孝女緹縈便是一證。
緹縈的父親淳于意是一位名醫，他早年在齊地任掌管糧食的太倉令一職，后來由于厭惡官場斗爭而辭官回鄉，專心行醫，深得百姓愛戴。淳于意醫術雖然高明，可有些疾病的確無藥可醫，他也回天乏術，因此得罪了一些權貴。后來，這些權貴竟然羅織罪名，狀告淳于意診療有誤，致人死亡，當地的官吏就判其“肉刑”，押赴至長安行刑。肉刑非同小可，不是面上刺字，就是剁手剁腳，這對淳于意全家來說，絕對是滅頂之災。就在這時，淳于意的五女兒，也是最小的女兒——淳于緹縈挺身而出，跟隨父親到了長安，還直接給漢文帝寫了一封信。她在信中表達了她對父親的敬愛之情，認為父親一旦施了肉刑，便成了終身殘廢，再無改過自新的機會，因此，她愿意充當奴婢，代父贖罪。漢文帝被這個孝女的勇氣感動了，他免除了淳于意的罪行，并且下令廢除肉刑。
奉孝之外，古人還要盡忠。忠之含義，本為不偏不倚，正直無私。而后根據封建道德禮教的要求，逐漸演變成了天下臣民都要忠于國家、忠于天子，否則便是大逆不道。自古名臣大多是忠君愛國之士，比如岳飛。岳飛秉著一顆赤誠之心，為國為君征戰沙場，視死如歸，他的忠誠無人能疑。可惜的是，他雖恪守君臣之禮，奉君之命，卻受盡冤屈而死，既可敬，又可嘆。
古人無論是奉孝，還是盡忠，往往都是要拼盡全力、不惜犧牲生命的，也正是因為如此，歷史上才留下了那么多仁孝忠誠的事跡，那么多忠孝之士的身影。作為中華民族的后人，我們理應自豪，并心懷感激。
古代所推崇的封建禮教的最高道德準則即為“三綱五?！?，這一說法最早出現在漢代大儒董仲舒的政治哲學著作《春秋繁露》里，而這一思想最早則可以追溯到孔子。儒家主張“綱常”的概念，是為了通過確立名分來建立上下有序、尊卑有別的封建倫理制度，規范各階級人民的行為。所謂三綱，即君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱；五常則是仁、義、禮、智、信。在今天看來，“三綱五常”的封建禮法束縛了人們的思想，扼殺了人們的自然天性。但是在古代，這套禮法卻長時間契合了封建制度，穩定了社會形態，塑造了中華民族自覺自強的剛性意志、忠誠仁孝的氣節品格，以及強烈的責任感和使命感，其作用是不可忽略的。