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成語	解釋	出處
fàng xīn jiě tǐ放心解體	指人心離散、瓦解。	《墨子·尚賢下》：“是故以賞不當賢，罰不當暴，其所賞者已無故矣，其所罰者亦無罪，是以使百姓皆放心解體。”“放”，一本作“攸”。
xiá ěr yī tǐ遐邇一體	謂遠近猶如一個整體。形容協調統一。	漢·司馬相如《難蜀父老》：“遐邇一體，中外褆福，不亦康乎？”
kū tǐ huī xīn枯體灰心	見“枯形灰心”。	宋·張君房《云笈七簽》第94卷：“所有計念，從忌心生，若枯體灰心，則萬病具泯。”
hǔ tǐ yuán bān虎體元斑	虎體：像老虎勇猛的身體；斑：雜色花紋或斑點。比喻朝廷大官。	元·王實甫《西廂記》第二折楔子：“花根本艷公卿子，虎體元斑將相孫。”
jù tǐ ér wēi具體而微	具體：大體具備；微：微小。內容大體具備；但布局、規模較小些。	先秦孟軻《孟子公孫丑上》：“子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。”
róng wéi yī tǐ融為一體	融合為整體。比喻幾種事物關系密切；配合自然；如同一個整體。	先秦管仲《管子七法》：“有一體之治，故能出號令，明憲法矣。”
yī bù bù tǐ衣不布體	布：展開。衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。	唐·元稹《同州刺史謝上表》：“衣不布體，食無充腸，幼學三年不蒙師訓。”
shēn tǐ fà fū身體發膚	本指身軀、四肢、須發、皮膚，后亦泛指自己身體的全部，自身。	《孝經開宗明義》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
hǔ tǐ yuán bān虎體原斑	虎體：像老虎勇猛的身體；斑：雜色花紋或斑點。比喻朝廷大官。	元·無名氏《雁門關》第二折：“花根本艷，虎體原斑。”
yáng tǐ jí xīn羊體嵇心	羊：南朝宋羊蓋；嵇：南朝宋嵇元榮。指精于琴藝，深得琴師心法和技巧。	《南史·柳惲傳》：“卿巧越嵇心，妙臻羊體。”
hún bù zhe tǐ魂不著體	同“魂不附體”。	《前漢書平話》卷上：“嚇高皇魂不著體。”明·施耐庵《水滸傳》第五十三回：“只見兩個黃巾力士，押著李逵，耳邊只聽得風雨之聲，不覺徑到薊州地界，嚇得魂不著體，手腳搖戰。”
wǔ tǐ tóu chéng五體投誠	同“五體投地”。
hún rán yī tǐ混然一體	混然：混同在一起的樣子。融合成一個整體，不可分割。也形容文章繪畫，布置勻整，結構謹嚴。	《二程遺書》卷二上：“學者須先識仁。仁者，渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也。”
jū yí qì，yǎng yí tǐ居移氣，養移體	指地位和環境可以改變人的氣質，奉養可以改變人的體質。	先秦孟軻《孟子盡心上》：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”
kuān yán dé tǐ寬嚴得體	得體：合乎分寸。寬厚和嚴格掌握得恰如其分。	明·馮夢龍《東周列國志》第39回：“眾將見绤彀寬嚴得體，無不悅服。”
nián lǎo tǐ ruò年老體弱	指衰老的人。	鄧小平《高級干部要帶頭發揚黨的優良傳統》：“我不是說少數年老體弱的同志不可以在家里辦公，但是一般的不應該這樣做。”
biāo féi tǐ zhuàng膘肥體壯	形容牲畜肥壯結實。
xí yǔ tǐ chéng習與體成	習：習慣。長期的習慣將會形成一定的性格	《孔叢子·執節》：“作之不變，習與體成，則自然矣。”
biàn tǐ lín shāng遍體鱗傷	遍：普遍；全面；鱗：魚鱗。全身受傷；傷痕　像魚鱗一樣密。形容傷勢很重。	清吳趼人《痛史》第六回：“打的遍體鱗傷，著實走不動了。”
kē tóu tǎn tǐ科頭袒體	科頭：不戴帽子；袒：裸露。不戴帽子，袒露身體。形容傲慢不羈的神態。	晉·葛洪《抱樸子·刺驕》：“若夫貴門子孫及在位之士，不惜典刑，而皆科頭袒體，踞見賓客。”
tǐ tǐ miàn miàn體體面面	指人光彩榮耀	清·李寶嘉《官場現形記》第52回：“看來這件事可以做得體體面面，把老人家送回家去。”
hún bù zhuó tǐ魂不著體	形容極端驚恐或在某種事物誘惑下失去常態。同“魂不附體”。	《宣和遺事》前集：“師師聞道，嚇得魂不著體。”
yí jìng tǐ xián儀靜體閑	形容女子態度文靜，體貌素雅。	三國魏·曹植《洛神賦》：“環姿艷溢，儀靜體閑。”
xiàng tǐ cái yī相體裁衣	相：視。量體裁衣，比喻根據實際具體情況而做出計劃和行事。	清·李漁《巧團圓·認母》：“且把他性情伎倆數說一番，看他做得什么事來，然后相體裁衣，把個地位安頓他便了。”
xián shēn guì tǐ賢身貴體	指身分高貴。	《管子立政》：“雖有賢身貴體，毋其爵不敢服其服；雖有富家多資，毋其祿有敢用其財。”
chì shēn lù tǐ赤身露體	指露出大部分身子，也指全身裸露，一絲不掛。	明·羅貫中《三國演義》第八十四回：“吳班引兵到關前搦戰，耀武揚威，辱罵不絕，多有解衣卸甲，赤身露體，或睡或坐。”
sān wèi yī tǐ三位一體	比喻三個人、三件事或三個方面聯成一個整體。	毛澤東《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰線而斗爭》：“為什么提出‘鞏固和平’、‘爭取民主’、‘實現抗戰’這樣三位一體的口號？”
sī shì tǐ dà斯事體大	斯：此；體：體制，規模。這件事性質重要，關系重大。	漢班固《典引》：“茲事體大而允，寤寐次于圣心。”
liàng tǐ cái yī量體裁衣	量：計量。根據自己的身體長短來裁衣服。比喻按具體情況辦事。	《南齊書張融傳》：“今送一通故衣，意謂雖故，乃勝新也。是吾所著，已令裁減稱卿之體。”
tǐ tiē rù wēi體貼入微	形容對人照顧和關懷非常細心周到。體貼：細心為別人著想；入微：很小的地方都照顧到。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第38回：“‘只要心平點，少看點利錢，那些貧民便受惠多了。’我笑道：‘這可謂體貼入微了。’”
hún rán yī tǐ渾然一體	渾然：完整不可分。融合成為一個難以分割的整體。	《二程遺書》第二卷上：“學者須先識仁。仁者，渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也。”
zī shì tǐ dà茲事體大	這件事性質重要，關系重大。	東漢班固《典引》：“茲事體大而允，寤寐次于圣心。”
tǐ guī huà yuán體規畫圓	猶言依樣畫葫蘆。謂墨守成規，一味模仿。	宋·宋祁《宋景文公筆記·釋俗》：“若體規畫圓，準方作矩，終為人之臣仆。”
tǐ tiē rù miào體貼入妙	謂體會領悟深刻細致，而使描寫或模仿巧妙逼真。	清·昭梿《嘯亭雜錄·檀欒卿》：“姿容艷麗，性格柔婉，所演劇甚多，俱能體貼入妙。”
tóng gōng yī tǐ同功一體	指功績和地位相同。	西漢司馬遷《史記黥布列傳》：“往年殺彭越，前年殺韓信，此三人者，同功一體之人也。”
gōng zhōng tǐ guó公忠體國	謂盡忠為國。	郭沫若《奴隸制時代·〈侈靡篇〉的研究》：“辦外交的人有私心是不行的，一定要用公忠體國的有才能的人，來辦這項國事。”
shēn tǐ lì xíng身體力行	親身體驗；努力實行。	西漢劉安《淮南子泛論訓》：“圣人以身體之。西漢戴圣《禮記中庸》：力行近乎仁。”
hún bù fù tǐ魂不附體	魂：靈魂；魂魄。迷信的人認為人魂魄一離體；就失去知覺；無法行動。形容受到極大的驚嚇；恐懼萬分。有時也形容受到極大的誘惑；不能自主。	元喬吉《金錢記》第一折：“一個好女子也，生得十分大有顏色，使小生魂不附體。”
bù dá dà tǐ不達大體	大體：大局，整體利益。不懂得從大局考慮。	南朝·宋·范曄《后漢書·袁紹傳》：“袁紹不達大體。”
zhuī fū bāo tǐ椎膚剝體	見“椎膚剝髓”。	《續資治通鑒·宋高宗紹興四年》：“帝曰：‘霖雨、地震之災，豈非重兵久在蜀，調登供饋，椎膚剝體，民怨所致，當修德撫民以應之，又何禱乎！’”
yī xīn tóng tǐ一心同體	猶言同心同德。	明·吳承恩《西游記》第三十二回：“話說唐僧復得了孫行者，師徒們一心同體，共詣西方。”
qū jié bēi tǐ屈節卑體	屈節：折節；卑：低。降低自己的心志低聲下氣去服侍別人。	東漢·班固《白虎通·姓命》：“所以表情見意，屈節卑體尊事人者也。”
yī tǐ tóng xīn一體同心	一體：一個整體；同心：齊心。比喻關系密切，共同一心。	《儀禮·喪服》：“父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也。”《周易·系辭上》：“二人凡心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
tǐ guó jīng yě體國經野	體：劃分；國：都城；經：丈量；野：田野。把都城劃分為若干區域，由官宦貴族分別居住或讓奴隸平民耕作。泛指治理國家。	《周禮天官序官》：“惟王建國，辨方正位，體國經野，高官分職，以民為極。
xīn guǎng tǐ pán心廣體胖	原指人心胸開闊；外貌就安詳。后用來指心情愉快；無所牽掛；因而人也發胖。廣：寬廣；開闊；胖：安泰舒適。	西漢戴圣《禮記大學》：“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。”
fāng lán jìng tǐ芳蘭竟體	芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身。香氣滿身。比喻舉止閑雅，風采極佳。	《南史謝覽傳》：“覽意氣閑雅，視瞻聰明。武帝目送良久，謂徐勉曰：‘覺此生芳蘭竟體。’”
tǐ guó ān mín體國安民	體：劃分；國：國家。治理國家，安定民眾。	清·王夫之《讀通鑒論·唐德宗》：“柳考當日戶口虛盈之數，而晏體國安民之心，不可沒矣。”
yuè lù zhī tǐ月露之體	喻指辭藻華美而內容空乏的詩文。語本《隋書·李諤傳》：“江左齊梁，其弊彌甚……競一韻之奇，爭一字之巧，連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風云之狀。”	語本《隋書·李諤傳》：“江左齊梁，其弊彌甚……競一韻之奇，爭一字之巧，連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風云之狀。”
tǐ wù yuán qíng體物緣情	謂詩賦的狀物與抒情。語本晉陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”	語出晉·陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”
yī tǐ zhī xī一體知悉	一體：一律。一律知曉。	明·吳承恩《西游記》第四回：“亦可傳與各洞妖王，一體知悉。”
yī tǐ zhī zhào一體知照	一體：一律。一律知曉。
gōng tǐ lì xíng躬體力行	躬體：親身體驗；力行：努力實行。親身體驗，努力實行。	林語堂《讀書救國謬論一束》：“倘是有人不但躬體力行其樂天主義，也只好送入瘋人院妥當。”
tǐ dà sī jīng體大思精	體：體制，規模；思：思慮；精：精密。指著作規模宏大，思慮精密。	南朝宋范曄《獄中與諸甥侄書》：“自古體大而思精，未有此也。”
hàn liú jiā tǐ汗流浹體	汗流全身。形容極度驚懼。	宋·張師正《括異志·張龍圖》：“張燾誤食厭物，謝既再拜而悟，汗流浹體。”
róu fū ruò tǐ柔膚弱體	謂柔弱的身體。	晉·陳壽《三國志·魏志·王朗傳》：“且少小常苦被褥泰溫，泰溫則不能便柔膚弱體，是以難可防護，而易用感慨。”
nián lǎo tǐ shuāi年老體衰	年事已高，身體衰弱。	李英儒《野火春風斗古城》第七章：“再想到母親時，又感到她年老體衰，像她這樣年歲的人……”
qiān jīn guì tǐ千金貴體	形容富貴女子的嬌貴身體。	清·曹雪芹《紅樓夢》第113回：“姑娘這樣千金貴體，綾羅裹大了的，吃的是好東西，到了我們那里，我拿什么哄她玩？”
sì tǐ bù qín四體不勤	四肢不勞動。形容脫離勞動。	先秦孔子《論語微子》：“子路問曰：\'子見夫子乎？\'丈人曰：\'四體不勤，五谷不分，孰為夫子？\'”
hǔ tǐ yuān bān虎體鹓斑	虎體：像老虎勇猛的身體；鹓：古時像鳳凰一樣的鳥；斑：雜色花紋或斑點。比喻朝廷大官。	元·王實甫《麗春堂》第一折：“花根本艷公卿子，虎體鹓斑將相孫。”
hún bù fù tǐ魂不負體	同“魂不附體”。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第17卷：“這里知觀正待進房，又聽得本家門首鑼響……驚得魂不負體，掇轉身望外就走。”
tǐ wú wán fū體無完膚	全身的皮膚沒有一塊好的。形容遍體都是傷。也比喻理由全部被駁倒；或被批評、責罵得很厲害。	晉陳壽《三國志魏志鄧艾傳》：“子忠與艾俱死”晉裴松之注引《世語》：“師纂亦與艾俱死，纂性急少恩，死之日體無完膚。”
fù mǔ yí tǐ父母遺體	人是父母所生，指自己的身體。	西漢·戴圣《禮記·祭義》：“身也者，父母之遺體也。”
yí qì yǎng tǐ移氣養體	改變氣質和保養身體。	先秦孟軻《孟子盡心上》：“孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：‘居移氣，養移體。大哉居乎！’”
sì tǐ bǎi hái四體百骸	見“四肢百骸”。	清·李百川《綠野仙蹤》第73回：“胎一成，則四體百骸氣隨欲至，如珠滾荷盤，如煙含柳縷，無不可到之處也。”
shí dà tǐ，gù dà jú識大體，顧大局	認識到有關大局的重要道理，照顧全局利益。	鄧小平《在擴大的中央會議上的講話》：“不論工人也好，農民也好，知識分子也好，愛國民主人士也好，都是識大體、顧大局的，都是相信跟著黨走是對的。”
yǐn zhàn shēn tǐ隱占身體	隱藏、掩護自己真面目的意思。
xīn kuān tǐ pán心寬體胖	原指人心胸開闊，外貌就安詳。后用來指心情愉快，無所牽掛，因而人也發胖。	西漢戴圣《禮記大學》：“富潤屋，德潤身，心廣體胖。”
hǔ tǐ xióng yāo虎體熊腰	形容身材魁梧，體格健壯。	明·羅貫中《三國演義》第二回：“為首一將，生得廣額闊面，虎體熊腰；吳郡富春人也，姓孫，名堅，字文臺，乃孫武子之后。”
bēi shēn jiàn tǐ卑身賤體	①謂儉約勤苦。②彎腰俯首，屈從奉迎。	《韓非子說疑》：“皆夙興夜寐，卑身賤體……以事其君。”
wēn róu tǐ tiē溫柔體貼	溫順關懷體貼。	清·曹雪芹《紅樓夢》第120回：“襲人才將心事說出，蔣玉菡也深為嘆息敬服，不敢勉強，并越發溫柔體貼，弄得個襲人真無死所了。”
qiān jīn zhī tǐ千金之體	形容富貴女子的嬌貴身體。	老舍《老張的哲學》第24回：“女兒千金之體萬一有些差錯，咱們祖宗的名聲可要緊呀！”
chèn tǐ cái yī稱體裁衣	稱：適合。按照身材來裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。	明·楊基《初春詩》：“踏青鞋襪平頭制，試暖以上稱體裁。”
jiàng yán qū tǐ降顏屈體	猶言卑躬屈膝。	明·沈德符《野獲編·府縣·邑令輕重》：“三年奏最，上臺即以兩衙門待之，降顏屈體，反祈他日之陶鑄；而二甲之為主事者，積資待次，不過兩司郡守。”
bú shí dà tǐ不識大體	識：懂得；大體：重要的道理；關系全局的道理。指不能認清大局；不懂得做事、處理問題從整體和長遠利益出發。	《宋書南郡王義宣傳》：“嘗獻世祖酒，先自酌飲，封送所馀，其不識大體如此。”
gù dà jú，shí dà tǐ顧大局，識大體	指從整體的利益著想，使不受損害。	鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》：“我們相信，我們的人民是顧大局、識大體、守紀律的。”
shēn qīng tǐ jiàn身輕體健	身：軀體；健：健壯。身體健壯，行動靈活。	元·無名氏《貨郎旦》第三折：“沿路上身輕體健，這搭兒筋乏力軟。”
shén bù zhǔ tǐ神不主體	神：精神；主：掌管，主宰。神志不能主宰自己的軀體。形容恐懼的樣子。	宋·張齊賢《洛陽搢紳歸聞記·梁太祖優待文士》：“荀鶴慘悴戰栗，神不主體。”
chéng hé tǐ tǒng成何體統	體統：指體制、格局、規矩等。像什么樣子。	明·伏雌教主《醋葫蘆》第六回：“就是女兒，也要在他家過日子，成何體統？”
tōng guān yī tǐ恫瘝一體	恫瘝：病痛，疾苦。指對民間疾苦感同身受，看作自己的痛苦。	太平天國·黃期陛《建天京于金陵論》：“恫瘝一體，休戚相關，恩膏覃敷，海宇均蒙雨露沾濡。”
chì shēn luǒ tǐ赤身裸體	赤：光著。大部分身體或全身裸露。	明羅貫中《三國演義》第84回：“耀武揚威，辱罵不絕；多有解衣卸甲，赤身裸體，或誰或坐。”
xīn kuān tǐ féi心寬體肥	指人心胸開闊，身體舒泰。后指心情愉快安逸，因而身體發胖。	明·孫仁孺《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“待雄飛海內應天幾，縱饑寒心寬體肥。”
fán tāi zhuó tǐ凡胎濁體	見“凡胎濁骨”。	元·昊昌齡《張天師》第一折：“念小生凡胎濁體，怎敢和仙子陪奉？”
hún bù fù tǐ魂不赴體	同“魂不附體”。	明·洪楩《清平山堂話本·西湖三塔記》：“霎時間把刀破開肚皮，取出心肝，呈上娘娘，驚得宣贊魂不赴體。”
wú guān dà tǐ無關大體	對整個局勢沒有影響或關系。	清文康《兒女英雄傳》第39回：“這正叫做事屬偶然，無關大體。”
zhān tǐ tú zú沾體涂足	沾：浸濕、浸染；涂：泥。身體被沾濕，腳被沾上了泥土。形容耕作的勞苦。	春秋·魯·左丘明《國語·齊語》：“沾體涂足，暴其發膚，盡其四肢之敏，以從事于田野。”
chì tǐ shàng zhèn赤體上陣	陣：指戰場。光著膀子上陣交戰。比喻不顧一切，勇敢戰斗。也比喻公然跳出來干壞事。	明·羅貫中《三國演義》第59回：“許褚性起，飛回陣中，卸下盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰。”
yī bù zhē tǐ衣不遮體	衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。	清·石玉昆《小五義》第96回：“后來自己落魄，病在店中，衣不遮體，食不充饑。”
bù zhī dà tǐ不知大體	知：知道；大體：重要的道理。不懂得大道理或從全局出發。	《舊唐書·田弘正傳》：“時度支使崔倰不知大體，固阻其情，凡四上表不報。”
wǔ tǐ tóu dì五體投地	五體：頭和四肢；投地：著地。兩手、兩膝和頭一起著地。原為古代印度最恭敬的一種致敬儀式。后比喻心悅誠服或敬佩到了極點。	《梁書中天竺國傳》：“今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。”
wú shāng dà tǐ無傷大體	傷：妨害。對于事物的主要方面沒有什么妨害。	清無名氏《靜居緒言》：“后人摘集中累句譏之，亦是吹毛求疵，無傷大體，自有公論。”
chèn tǐ cái yī稱體載衣	稱：適合。按照身材剪載衣服。比喻根據實際情況辦事。	《南齊書·張融傳》：“今送一通故衣，意謂雖故，乃勝新也，是吾所著，已令裁減稱卿之體。”
yī bù gài tǐ衣不蓋體	衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。	唐·杜甫《進雕賦表》：“唯臣衣不蓋體，常寄食于人。”
cǐ shì tǐ dà此事體大	事體：事情。這事關系重大，牽涉面廣。亦作“茲事體大”。	宋·范仲淹《讓觀察使第二表》：“此事體大，乞垂圣鑒，特降中旨。”
tǐ xù rù wēi體恤入微	同“體貼入微”。	鄭觀應《盛世危言·女教》：“俄國特設教女收生院，凡胎前產后一切要癥，必須明白透澈，體恤入微。”
xīn chǐ tǐ tài心奓體忲	奓：通“侈”，奢侈；忲：通“泰”，過度。心志放逸，身體驕縱。	漢·張衡《西京賦》：“有憑虛公子者，心奓體忲，雅好博古，學乎舊史氏。”
qīng zǐ pī tǐ青紫被體	青紫：古時公卿服飾，借喻高官顯爵；被：同“披”。指身居高官。	漢·揚雄《解嘲》：“紆青拖紫。”李善注引《東觀漢記》：“印綬，漢制公侯紫綬，九卿青綬。”劉良注：“青紫，并貴者服飾也。”
tǐ chá mín qíng體察民情	體察：考查，觀察。考察民間生活生產情況。	元·關漢卿《裴度還帶》：“上命差來此處歇馬，體察民情。”
bù chéng tǐ tǒng不成體統	體統：格局；規矩。指言行沒有規矩；不成樣子。	明羅貫中《三國演義》第13回：“刻印不及，以錐畫之，全不成體統。”
shén bù fù tǐ神不附體	形容心神不定。	元·白樸《東墻記》第一折：“早是身體不快，又遇著這等人物，教我神不附體，何時是可也。”
yī bù bì tǐ衣不蔽體	蔽：遮。衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。	明·馮夢龍《警世通言》第31卷：“當初墳堂中教授村童，衣不蔽體，食不充口。”

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