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因篇幅關(guān)系，只列出前 95 個存的成語

成語	解釋	出處
jì jué cún wáng繼絕存亡	恢復滅亡的國家，延續(xù)斷絕了的貴族世家。	《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”《公羊傳·僖公十七年》：“桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。”
piàn wǎ bù cún片瓦不存	一塊整瓦也沒有了。形容建筑物全部毀壞。	《宋史·蘇易簡傳》：“況城邑焚毀，片瓦不存，所過山林，林木匱乏。”
qù wěi cún zhēn去偽存真	去：除掉。偽：虛假。除掉虛假的；留下真實的。	宋釋惟白《續(xù)傳燈錄》：“權(quán)衡在手，明鏡當臺，可以摧邪輔正，可以去偽存真。”
jiù wáng tú cún救亡圖存	拯救祖國的危亡；謀求民族的生存。	《鬼谷子中經(jīng)》：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。”
piàn jiǎ wú cún片甲無存	一片鎧甲都沒保存下來。形容全軍覆沒。同“片甲不存”。	明梁辰魚《浣紗記交戰(zhàn)》：“殺得他只輪不返，片甲無存，望風而逃，渡江去了。”明陳仲琳《封神演義》第九十一回：“末將明日使姜尚無備，再殺他個片甲無存，早早奏凱。”
chǐ bì shé cún齒弊舌存	謂剛者易折，柔者難毀。語本漢劉向《說苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？’”	語出漢·劉向《說苑·敬慎》：“老子曰：‘夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？’”
yǒng cún bù xiǔ永存不朽	朽：磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。	《魏書》：“遺風余愛，永存不朽。”
pí bù cún ér máo yān fù皮不存而毛焉附	存：存留；焉：哪里；附：附著。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。	梁啟超《墨學微》第一章：“然此果足為有命說之根據(jù)乎？一旦以力破此制度，則皮不存而毛焉附矣。”
shén ér míng zhī，cún hū qí rén神而明之，存乎其人	要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領(lǐng)會。	《易·系辭上》：“紀而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
cún shí yī yú qiān bǎi存十一于千百	指亡多而存少。	語出晉陸機《嘆逝賦》：“顧舊要于遺存，得十一于千百。”
yī xī shàng cún一息尚存	還有一口氣。指到了生命的最后階段。	先秦孔子《論語泰伯》：“死而后已，不亦遠乎”宋朱熹集注：“一息尚存，此志不容少懈，可謂遠矣。”
hǎi nèi cún zhī jǐ，tiān yá ruò bǐ lín海內(nèi)存知己，天涯若比鄰	四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠在天邊，也感覺象鄰居一樣近。	唐王勃《杜少府之任蜀洲》：“與君離別意，同是宦游人；海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”
xú niáng bàn lǎo，fēng yùn yóu cún徐娘半老，風韻猶存	徐娘：梁元帝妃徐氏，泛指婦女。指尚有風韻的中年婦女。	魯迅《且介亭雜文二集·論人言可畏》：“一遇到女人，可就要發(fā)揮才藻了，不是‘徐娘半老，風韻猶存’，就是‘豆蔻年華，玲瓏可愛。’”
cún róng mò āi存榮沒哀	存：生存；榮：光耀；哀：悲傷。活著受人尊敬，死后令人哀痛。	漢·蔡邕《陳太丘碑文》：“斯可謂存榮沒哀，死而不朽者矣。”
wàn nián cháng cún萬年長存	萬年：久遠。指精神或品德永世長存。	周定舫《人民英雄永垂不朽》：“刻著以紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長存，永遠照耀著后代。”
cún wáng ān wēi存亡安危	使將要滅亡的保存下來，使極其危險的安定下來。形容在關(guān)鍵時刻起了決定作用。	《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所墮，必將于愉殷赤心之所。”
zhǔ jìng cún chéng主敬存誠	語本《易·干》：“閑邪存其誠。”《禮記·少儀》：“賓客主敬，祭祀主敬。”謂恪守誠敬。宋儒以此為律身之本。	語本《易·乾》：“閑邪存其誠。”《禮記·少儀》：“賓客主敬，祭祀主敬。”
qù shí cún xìn去食存信	比喻寧可失去糧食而餓死，也要堅持信義。	春秋·魯·孔丘《論語·顏淵》：“曰：‘去食。自古下皆有死，民無信不立。’”
bǎi bù yī cún百不一存	一百個里面沒有留下一個。表示喪失殆盡。	北周宇文逌《<庾信集>序》：“昔在陽都，有集十四卷，值太清罹亂，百不一存。”
dào cún mù jī道存目擊	一個人具有深厚的道德修養(yǎng)，人們只需一接觸便能感受得到。	莊周《莊子田子方》：“子路曰：‘吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。’”
ruò cún ruò wáng若存若亡	有時記在心里，有時則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸。	先秦李耳《老子》：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”
dàng rán wú cún蕩然無存	。原有的物體像被洗涮掉一樣完全不復存在。形容原有的東西完全毀壞或失去。	唐白居易《議碑碣詞賦》：“著誠去偽，小疵小弊，蕩然無遺矣。”
zhì luàn cún wáng治亂存亡	安定、禍亂、存續(xù)、滅亡，指國運的各種情況。	戰(zhàn)國·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·察微》：“治亂存亡，則不然，如可知，如可不知；如可見，如可不見。故智士賢者，相與積心愁慮以求之。”
tóng shēng sǐ gòng cún wáng同生死共存亡	形容彼此間利害一致，生死與共。	毛澤東《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛民運動》：“我黨在根據(jù)地內(nèi)細心地認真地徹底地爭取群眾、和群眾同生死共存亡的任務，較之過去六年有更加迫切的意義。”
cún xīn bù liáng存心不良	存心：懷著某種心思或打算。指存著壞心眼。	清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一百六回：“他不服查賬，非但是有弊病，一定是存心不良的了。
shēn zài jiāng hú，xīn cún wèi què身在江湖，心存魏闕	舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。	戰(zhàn)國呂不韋《呂氏春秋審為》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？”
xīn cún mù xiǎng心存目想	謂凝目注視，用心思索。	唐·白居易《白蘋洲五亭記》：“楊君緘書赍圖請予為記。予按圖握筆，心存目想，覼縷梗概，十不得其二三。”
jiǎn cún shē shī儉存奢失	儉：節(jié)儉。存：留存。奢：奢侈。節(jié)儉的人就是能留存下來，，奢侈的人必然敗亡。
qù wú cún jīng去蕪存菁	蕪：蕪雜。除去粗糙的部分，留取其精華。
qù wú cún jīng去蕪存精	蕪：蕪雜。除去粗糙的部分，留取其精華。	《人民日報》：“上海京劇院將這樣一出冷了多年的老戲，經(jīng)過去蕪存精加以重新編排，使其重放麟派藝術(shù)的光彩。”
xīn cún mù tì心存目替	存：想念；替：廢棄。心里雖然想念，但已廢棄看望的行動。	晉·傅咸《贈何劭王濟詩序》：“歷試無效，且有家艱，心存目替，賦詩申懷。”
qǔ luàn cún wáng取亂存亡	古代國家的一種自視正義的對外策略。謂奪取政治荒亂的國家，保全將亡的國家。
cún ér bù lùn存而不論	存：保留；論：討論。把問題保留起來；暫不加論述或討論。	莊周《莊子齊物論》：“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。”
chǐ wáng shé cún齒亡舌存	亡：脫落，不存在。牙齒都掉了，舌頭還存在。比喻剛硬的容易折斷，柔軟的常能保全。	漢·劉向《說苑·敬慎》：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”
xīn cún jiè dì心存芥蒂	芥蒂：本指細小的梗塞物，后比喻心里的不滿或不快。指心里對人對事有怨恨或不愉快的情緒。	漢司馬相如《子虛賦》：“吞若云夢者八九于其胸中，曾不芥蒂。”
xián xié cún chéng閑邪存誠	閑：防備，禁止。約束邪念，保持誠實。	《周易·乾》：“閑存其誠。”孔穎達疏：“閑邪存其誠者，言防閑邪惡，當自存其誠實也。”
cún wáng wēi jí zhī qiū存亡危急之秋	指生存、滅亡、危險、緊急的關(guān)鍵時刻。	毛澤東《國共合作成立后的迫切任務》：“在存亡危急之秋，更不應計較過去的一切，而當與全國國民徹底更始，力謀團結(jié)，以保國家之生命與生存。”
yǒu zǐ cún yān有子存焉	焉：表示陳述的語氣詞。有兒子在。	戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“雖我之死，有子存焉。”
mù jī dào cún目擊道存	眼光一接觸便知“道”之所在。形容悟性好。	戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·田子方》：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。”
shēng sǐ cún wáng生死存亡	生存或者死亡。形容局勢或斗爭的發(fā)展已到最后關(guān)頭。	五代王仁裕《開元天寶遺事》：“我婿離家不歸，數(shù)歲蔑有音耗，生死存亡，弗可知也。”
rén cún zhèng jǔ人存政舉	舊指一個掌握政權(quán)的人活著的時候，他的政治主張便能貫徹。	西漢戴圣《禮記中庸》：“其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。”
luó lǚ jì cún羅縷紀存	羅縷：詳細；紀存：紀錄保存。指詳細記錄并保存。	清·袁枚《祭妹文》：“悔當時不將嫛堄情狀，羅縷紀存。”
chǐ bì shé cún齒敝舌存	牙齒都掉了，舌頭還留存。比喻剛硬的容易折斷，柔軟的常能保全。	北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：“素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒敝舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然沮喪，若不勝衣也。”
cún wáng xù jué存亡續(xù)絕	見“存亡繼絕”。	清·龔自珍《古史鉤沉論二》：“天生孔子不后周，不先周也，存亡續(xù)絕，俾樞紐也。”
xīn cún gāo guān，zhì zài jù fù心存高官，志在巨富	存：想念。一心想做高官，大富大貴。	明·李贄《焚書·又與焦弱侯》：“彼以為周、程、張、朱者，皆口談道德而心存高官，志在巨富。”
wēi jí cún wáng zhī qiū危急存亡之秋	危險至極的緊急關(guān)頭。
lì cǐ cún zhào立此存照	立：立下；此：這個；指字據(jù)或文書；存：保存；照：察看；查考。立下字據(jù)；保存起來；作為憑證。	孫犁《談頭條》：“他所寫的《立此存照》等短文，刊物也真的把它們作為補白，作者編者，均不以此為忤。”
shě shēng cún yì舍生存義	舍：放棄；存：保存。舍棄自己的生命去維護正義的事業(yè)。	《北齊書·孫搴等傳贊》：“贊曰：彥舉驅(qū)馳，萬高行波，元康忠勇，舍生存義。”
qīng shān bù lǎo，lǜ shuǐ cháng cún青山不老，綠水長存	指經(jīng)過的時間長久，比喻永存。	明·羅貫中《三國演義》第60回：“青山不老，綠水長存。他日事成，必當厚報。”
piàn jiǎ bù cún片甲不存	一片鎧甲都沒保存下來。形容全軍覆沒。	明梁辰魚《浣紗記死忠》：“我夫差收楚服越……昨遣太宰先領(lǐng)一枝軍支，與齊戰(zhàn)于艾陵之上，殺得他片甲不存。”
cún wáng jì jué存亡繼絕	恢復滅亡的國家，延續(xù)斷絕了的貴族世家。	《穀梁傳僖公十七年》：“桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。”
shì bù liǎng cún勢不兩存	見“勢不兩立”。	《韓非子·孤憤》：“故資必不勝而勢不兩存，法術(shù)之士焉得不危？”
qì wén cún zhì棄文存質(zhì)	指不加文飾，保留本旨。	范文瀾《中國通史》第三編第一章第五節(jié)：“他們首創(chuàng)了棄文存質(zhì)，保存經(jīng)意，照原本直譯的方法，因而為后來譯家所遵守。”
wàn gǔ cháng cún萬古長存	指某種好的精神或品德永遠存在。萬古：千年萬代永遠；存：存在。	宋晁補之《次韻蘇門下寄題雪浪石》：“公歸廊廟誰得挽，此石萬古當長存。”
kuī rán dú cún巋然獨存	形容經(jīng)過變亂而惟一幸存的事物。	漢王延壽《魯靈光殿賦》：“自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。”
jì jì cún cún繼繼存存	指前后相承，延續(xù)不斷。同“繼繼承承”。	瞿秋白《〈赤都心史〉序》：“只見電影中繼繼存存陸續(xù)相銜的影像，而實質(zhì)上卻是一個一個獨立的影片。”
cún xīn yǎng xìng存心養(yǎng)性	保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性。舊時儒家宣揚的修養(yǎng)方法。	《孟子·盡心上》：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”
cún xīn jī lǜ存心積慮	謂長期、一貫的思想、想法。	宋·蘇轍《進策五道·臣事下》第三道：“社稷之臣可使死宗廟，郡縣之臣可使死封疆，文吏可使死其職，武吏可使死其兵，天下之人，其存心積慮，皆以為當然，是以寇至而不懼，難生而無變。”
tuī wáng gù cún推亡固存	推翻行亡道之國，鞏固行存道之邦。	《尚書·湯誓》：“佑賢輔德，顯忠遂良。兼弱攻昧，取亂侮亡。推亡固存，邦乃其昌。”
hǎi nèi cún zhī jǐ，tiān yá ruò bǐ lín海內(nèi)存知已，天涯若比鄰	四海之內(nèi)都會有知心朋友；盡管遠在天涯海角也像近鄰一樣。形容思想感情相通；再遠也親近。海內(nèi)；四海之內(nèi)；古時候認為中國四周都是海；把國內(nèi)稱為海內(nèi)；現(xiàn)泛指世界。天涯：天邊；比鄰：緊靠的邊鄰。	唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“與君離別意；同是宦游人。海內(nèi)存知己；天涯若比鄰。”
gòng cún gòng róng共存共榮	榮：繁榮。共同存在，共同繁榮。指國與國睦鄰友好關(guān)系。	陶菊隱《北洋軍閥統(tǒng)治時期史話》第80章：“通電就職時列舉四項方針：（1）停止內(nèi)戰(zhàn)，（2）外交上采取睦鄰主義，冀達共存共榮目的，（3）……”
pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù皮之不存，毛將焉附	焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。	先秦左丘明《左傳僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù皮之不存，毛將安傅	存：存留；附：附著。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。	春秋·魯·左丘明《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
ài lǐ cún yáng愛禮存羊	由于愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關(guān)儀節(jié)。	先秦孔子《論語八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”
é cún lǐ fèi鵝存禮廢	存：保存。指古代禮節(jié)形式已經(jīng)消亡，僅存食物。	清文康《兒女英雄傳》第27回：“如今卻把這奠雁的古制化雅為俗，差個家人送來，叫作通信，這就叫做鵝存禮廢。”
cún wáng wèi bǔ存亡未卜	卜：猜測，估計。或是活著，或是死了，不能預測。	明·馮夢龍《喻世明言》第十七卷：“況宗族遠離，夫家存亡未卜，隨緣快活，亦足了一生矣。”
guó zhī cún wáng，pǐ fū yǒu zé國之存亡，匹夫有責	匹夫：平民男子。指國家興亡大事，每個平民都有責任。
tóng shēng sǐ，gòng cún wáng同生死，共存亡	形容彼此間利害一致，生死與共。
yùn yòng zhī miào，cún hū yī xīn運用之妙，存乎一心	妙：巧妙；存乎：存在；心：指思考。運用得巧妙；靈活；全在于善于動腦筋思考。也作省“運用一心”。原指在戰(zhàn)爭中；指揮作戰(zhàn)要靈活地運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；而其中的巧妙；就是善于思考和判斷。	元·脫脫等《宋史·岳飛傳》：“陣而后戰(zhàn)；兵法之常；運用之妙；存乎一心。”
cún ér bù yì存而不議	存：保留；議：討論。指把問題保留下來，暫不討論。	唐·獨孤及《仙掌銘并序》：“后代揭厲于玄蹤者，聆其風而駭之，或謂詼詭不經(jīng)，存而不議。”
piàn wǎ wú cún片瓦無存	一塊瓦都沒有了。形容房屋全部毀壞。	《明史五行志一》：“貴州暴雪，形如土磚，居民片瓦無存者。”
qù qí zāo pò，cún qí jīng huá去其糟粕，存其精華	糟粕：酒糟，比喻無用的東西。把有用的東西留下，把無用的東西丟掉。	李銳《毛澤東同志的初期革命活動·學生時代》：“他們對于中國的舊東西和外國的新東西……是‘去其糟粕，存其精華’，是‘斟酌國情，兩無所偏’。”
fēng yùn yóu cún風韻猶存	風：風度、風采；韻：神情、韻致：猶：還；依然；存：保留著。風采依然還存在。形容中年婦女仍然保留著優(yōu)美的風姿。	清王韜《淞隱漫錄》：“ 其母雖屬徐娘，豐韻猶饒，老蚌固宜出此明珠。”
bù cún jiè dì不存芥蒂	芥蒂：本作“蒂芥”，細小的梗塞物，比喻積在心里的怨恨或不快。心里不積存怨恨和不快。形容人心地寬，氣量大。	漢司馬相如《子虛賦》：“吞若云夢者八九于其胸中，曾不蒂芥。”
guò huà cún shén過化存神	過：經(jīng)過；存：保存，具有。圣人所到之處，人民無不被感化，而永遠受其精神影響。	先秦孟軻《孟子盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。”
qiú dà tóng，cún xiǎo yì求大同，存小異	在大的、主要的方面取得一致，而對某些小的、次要的問題可以各自保留不同的意見。
bǎi wú yī cún百無一存	存：存在。一百個里面沒有留下一個。指喪失殆盡。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第22卷：“多被王仙其作寇殘滅，里閭?cè)宋铮贌o一存。”
yǒu le cún xiào，bù xiǎn yàn zhāng有了存孝，不顯彥章	存孝：五代李克用的養(yǎng)子；彥章：五代朱溫的部將。有了李存孝，就顯不出王彥章。比喻一個有突出才華的人，壓倒了另一個才華稍次一點的人。	清·西周生《醒世姻緣傳》第19回：“再要掛搭上他，可說‘有了存孝，不顯彥章’。”
sǐ shēng cún wáng死生存亡	生存或者死亡。常用比喻事態(tài)已經(jīng)到了決定前途命運的關(guān)鍵時刻。亦作“生死存亡”。	春秋·魯·左丘明《左傳·定公十五年》：“夫禮，死生存亡之體也。”
yǒng shì cháng cún永世長存	永遠存在。	《莊嚴的毛主席紀念堂》：“雙層平臺的漢白玉欄板上，精雕著萬年青花飾，象征著紅色的江山將永世長存。”
kē lì wú cún顆粒無存	顆粒：一顆一粒。指糧食沒有存貨。	清·李汝珍《鏡花緣》第51回：“船上米糧，都被劫得顆粒無存，如今餓的頭暈眼花，哪有氣力還去拿篙弄柁？”
míng cún shí wáng名存實亡	名義上還有；實際上已經(jīng)不存在了。	先秦韓非《韓非子》：“惑主不然，計其入不計其出，出雖倍其入，不知其害，則是名得而實亡。”
cún wáng jué xù存亡絕續(xù)	絕：完結(jié)；續(xù)：延續(xù)。事物處在生存或滅亡、斷絕或延續(xù)的關(guān)鍵時刻。形容局勢萬分危急。	清劉大櫆《金節(jié)母傳》：“嗚呼，太恭人以一女子，當金氏存亡絕續(xù)之交，一心惟鞠子為事。”
zhì cún gāo yuǎn志存高遠	指立志很高遠，有雄心壯志。	熊召政《張居正》第三卷第九回：“皇上年紀雖小，但志存高遠，可以料定他長大之后，必然是一位英明君主。”
bìng cún bù bèi并存不悖	指同時存在而不沖突。	巴金《家》九：“但是風雅的事又怎幺能夠同衛(wèi)道的精神并存不悖呢？”
zài cǐ cún zhào在此存照	照：查考，察看。寫下字據(jù)保存進來，以作憑證	明·施耐庵《水滸傳》第22回：“執(zhí)憑公文，在此存照。”
wēi jí cún wáng危急存亡	危急：危險而緊急。指關(guān)系到生存滅亡的緊急關(guān)頭。	三國蜀·諸葛亮《出師表》：“今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。”
hào qì cháng cún浩氣長存	浩氣：即正氣，剛直正大的精神。浩然之氣永遠長存。
shùn tiān zhě cún，nì tiān zhě wáng順天者存，逆天者亡	指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。	戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。”
shuò guǒ jǐn cún碩果僅存	大的樹上唯一留存下來的大果子。比喻由于時間的推移；留存下來僅存的人或事物。	清候方域《彭容園文序》：“今則曾未須臾，而生死聚散，升沉顯晦之變不可勝窮，而彭子獲以碩果獨存，豈非天哉。”
qiú tóng cún yì求同存異	尋求彼此的共同處；保留彼此的分歧處。	《人民日報》1965.3.23：“共同點是基本的，分歧是局部的，可以求同存異。”
shì zhě shēng cún適者生存	適：符合，適應。適應環(huán)境要求的就能生存下去。	歐陽山《苦斗》：“我是說在這個問題上，千萬不要忽略那著名的物競天擇，適者生存的法則。”
jìn tuì cún wáng進退存亡	前進、后退、生存、死亡。泛指各種好的與壞的處境。	《周易乾》：“知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”
xīng fèi cún wáng興廢存亡	興：興起。把廢除和消亡的事業(yè)再復興、保存起來。	明·湯顯祖《南柯記·拜郡》：“問親鄰興廢存亡，敘風煙悲楚哀傷。”
bù cún bù jì不存不濟	支持不住，受不住。形容半死不活的樣子。	金董解元《西廂記諸宮調(diào)》第七卷：“不存不濟，香肌瘦損，教俺縈方寸。”

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