先圣

1.1998年協(xié)天廟信眾捐資60萬(wàn)元人民幣對(duì)周倉(cāng)墓進(jìn)行加固,重建墓祠的*彎省宜蘭礁溪協(xié)天廟主委吳朝煌先生,將對(duì)周倉(cāng)將軍重塑金身,以分靈儀式及安座大典告慰先圣之靈。

2.承至言于先圣,受真教于上賢;探賾妙門,精窮奧業(yè),一乘、五律之道,馳驟于心田;八藏、三篋之文,波濤于口海。

3.自是以外,雖著述等身,聲華蓋代,總聽(tīng)其自貯名山,不得入此門一步焉,先圣之志也。

4.加以后世迷徒恣其臆說(shuō),將先圣典教妄行箋注,乖訛萬(wàn)狀。

5.“令貽等守先圣尊王之意,輸瞻云就日之誠(chéng),不勝歡忭鼓舞馨香慶祝之至。

6.凡始立學(xué)者,必釋奠于先圣先師天子視學(xué),也須祭先師。

7.我國(guó)先圣孔子說(shuō)過(guò)，"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？"。

8.先圣先賢們明白，不同的人，不同的環(huán)境，應(yīng)該有不同的方法去應(yīng)付。

9.時(shí)勢(shì)造英雄,先圣董仲舒提出‘罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)’的圣策。

10.天子之義必純?nèi)》ㄌ斓囟^于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長(zhǎng)。故雖有明君，士不先教，不可用也。

11.宋元嘉舊事,學(xué)生到,先釋奠先圣先師,禮又有釋菜,未詳今當(dāng)行何禮?用何樂(lè)及禮器?

12.儒學(xué)之興古昔未有,以夫子為先圣實(shí)始于太宗,遂為萬(wàn)世之定制廟祀遍天下,名物度數(shù)之詳,字義音釋之備,毫分縷析,是后世有考。

13.本文從心靈境界的角度入手，探討了進(jìn)入中國(guó)先圣思想的方法問(wèn)題。

14.然后，頌吟一般的天主教禱詞：“圣父、圣子和圣靈。”接著還有一大串先圣的名號(hào)，接著他把雞蛋舉到這個(gè)司機(jī)頭上，然后用雞蛋液涂抹他的身體。

15.那些無(wú)益的作為，例如長(zhǎng)途跋涉的朝圣，獻(xiàn)捐，制作神像，向童女或先圣禱告，能使你獲得上帝的恩典么？

16.后世的人鬼之祭,并不限于先祖,還包括歷代帝王、先圣先師、賢臣、先農(nóng)、先蠶、先火、先炊、先醫(yī)、先卜等。

17.以為可大收篇籍,明先圣之教,以易民視聽(tīng),使海內(nèi)斐然向風(fēng),則遠(yuǎn)人不服可以文德來(lái)之。

18.我甚至想，如果哪一天乘興來(lái)個(gè)亳州游，隨意走到一個(gè)角落，會(huì)聽(tīng)得到先圣先賢那穿越時(shí)空的親切睿智的聲音嗎？

19.相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期,先圣伏羲仰首觀望日月星辰天象的變化,低頭察看山川澤壑的形態(tài),并時(shí)常注意烏獸動(dòng)物的皮毛文彩,以及千姿百態(tài)而又各得其宜的自然奧秘。

20.然而斗筲之儒死抱住先圣的骸骨不松手,刻舟求劍,削足適履,以至于作繭自縛,自欺欺人,垮坍也就是遲早的事了。