讖緯

1.魏晉之后,“讖緯”之學(xué)式微,緱山迎來(lái)了“《漢書》學(xué)者”包愷與“騎牛讀漢書”的李密。

2.《白虎通義》大量援據(jù)讖緯,明顯的稱引讖緯就達(dá)二十余處,至于“稽合圖讖”。

3.讖緯思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有極為深刻的影響。

4.古文經(jīng)學(xué)斥責(zé)今文經(jīng)學(xué)附會(huì)讖緯的妖妄,強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁對(duì)于治經(jīng)的重要性。

5.讖緯之學(xué)是漢代的一種具有濃重神秘主義色彩的學(xué)術(shù)思想。

6.第三章，著重探討了明清小說(shuō)中讖緯現(xiàn)象的立意、敘事與審美的功能。

7.最大的缺點(diǎn)是所輯讖緯文字均不注出處,使人難于稽考核實(shí):其次是對(duì)緯書的概念及緯書的范圍不太明確,因此把講五行災(zāi)異的《洪范五行偉》也輯入《尚書緯》中。

8.相詩(shī)學(xué)是命運(yùn)相學(xué)以詩(shī)相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩(shī)言志、兩漢讖緯解詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)物。

9.它起源于占星術(shù)，后世的占星、讖緯諸家及佛、道二教都對(duì)它有所發(fā)展。

10.他們的主要理?yè)?jù)是，五運(yùn)之說(shuō)不見(jiàn)于六經(jīng)，乃陰陽(yáng)家不經(jīng)之談，就其本質(zhì)而言，可以說(shuō)是與讖緯一路的東西，所以根本就不值得信奉。

11.它既有樸素的辯證法認(rèn)識(shí)論的價(jià)值一面，也有神學(xué)、讖緯迷信合流的荒誕一面。