與存

1.費希特的知識學(xué)認(rèn)為，思維與存在不過是理性自身固有的兩個系列，一切都是從自我意識中產(chǎn)生出來的。

2.回顧近年國內(nèi)音樂心理學(xué)的發(fā)展與存在的不足，可以預(yù)見，21世紀(jì)是中國音樂心理學(xué)走向整合的階段，亦是其任重道遠(yuǎn)、不斷探索的時期。

3.筆者認(rèn)為，由“審計風(fēng)暴”到“審計疲勞”的“審計悖論”，問題的發(fā)生與存在并不在審計本身，而在于審計之后的問責(zé)制度的缺失。

4.綜述了利用DNA分子標(biāo)記技術(shù)，進(jìn)行動物個體識別與親權(quán)鑒定的原理、研究進(jìn)展、現(xiàn)狀及其應(yīng)用前景與存在的問題。

5.高考制度的建立和實施，有其產(chǎn)生的歷史必然性與存在的現(xiàn)實合理性。

6.厘清了牟宗三易學(xué)思想與其哲學(xué)的關(guān)系后，進(jìn)一步探討了其道德的形上學(xué)和內(nèi)圣開外王的價值意義與存在的矛盾。

7.進(jìn)而，我們發(fā)現(xiàn)熱中暑發(fā)作的潛伏期與存活期會因前者手術(shù)而延長，但因后者手術(shù)而縮短。

8.銀行歷來視空頭支票為價值客戶，他們獲邀加入透支保護(hù)方案，或者將支票帳戶與存款帳戶或信用額度相關(guān)聯(lián)。

9.如果還記得我們先前就會話管理程序所討論的內(nèi)容，那么就會回想起我們的連接器應(yīng)維護(hù)與存儲庫進(jìn)行連續(xù)會話的幻影，即使這種會話實際上并不存在，亦應(yīng)如此。

10.討論了二極管陣列少子壽命與存儲時間的關(guān)系，計算了相關(guān)輸出與參考信號和讀信號的關(guān)系，結(jié)果表明這種結(jié)構(gòu)的器件是雙線性的。

11.介紹了染料在信息記錄與存儲領(lǐng)域的應(yīng)用，如數(shù)碼噴墨打印、感光材料、靜電復(fù)印和光盤存儲等。

12.介紹了江蘇省溧水縣林場的體制沿革和經(jīng)營現(xiàn)狀，分析了林場面臨的困境與存在的主要問題，并進(jìn)一步提出了其發(fā)展的對策。

13.如果你不適合這個社會，別煩惱，因為它根本沒有意義，只有與存在相合才有意義。奧修?

14.成功是一種過程、心靈的狀態(tài)與存在的方法，一種對生命積極的肯定。

15.君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

16.分紅保險與存款有區(qū)別嗎？

17.相關(guān)分析結(jié)果表明：淹水時間與浙江種源鵝掌楸高生長，淹水時間與存活率均呈顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系。

18.認(rèn)為劉恪先鋒小說的語言有一種狂歡化的灑脫，沖破了理性的、穩(wěn)固的、線形的文藝語言模式，通過將夢幻與現(xiàn)實交疊在一起的超現(xiàn)實手法，展現(xiàn)了生命與存在的荒誕與悖謬。

19.中國文藝?yán)碚摻缭诂F(xiàn)實主義美學(xué)領(lǐng)域所取得的成就與存在的不足，具有重要的理論研究價值。

20.方法：介紹我院中藥房實施信息化管理所帶來的優(yōu)勢與存在問題，并提出改進(jìn)措施。