理欲

拼音lǐ yù

注音ㄌㄧˇ ㄩˋ

詞語(yǔ)解釋

“天理人欲”的省稱(chēng)。語(yǔ)出《禮記·樂(lè)記》：“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。”按，后宋代理學(xué)家把“天理”解釋為封建的倫理綱常，“人欲”解釋為人的生活欲望，并認(rèn)為二者不容并立。

按，后宋代理學(xué)家把“天理”解釋為封建的倫理綱常，“人欲”解釋為人的生活欲望，并認(rèn)為二者不容并立。
引語(yǔ)出《禮記·樂(lè)記》：“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。”
《宋史·陳宓傳》：“宓天性剛毅，信道尤篤，嘗為《朱墨銘》，謂朱屬陽(yáng)，墨屬陰，以驗(yàn)理欲分寸之多寡。”
清?紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“辨論性天，剖析理欲。”
楊度《梁氏＜中國(guó)之武士道＞敘》：“誠(chéng)以理欲交戰(zhàn)之際，必有一勝一敗。”

理欲，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意為天理人欲"的省稱(chēng)，語(yǔ)出《禮記．樂(lè)記》:"人化物也者，滅天理而窮人欲者也。

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1.10多歲看黃碟走上不歸路無(wú)法控制變態(tài)心理欲望。

2.湘學(xué)注重經(jīng)世致用,主張理欲同體、體用合一、內(nèi)圣外王并重,與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué),同為南宋地域文化的奇葩。