首頁成語詞典等量齊觀等量齊觀成語造句

      等量齊觀成語造句


      1.痘痘男也是深知這一點,臉上已經(jīng)布滿了與痘痘等量齊觀的汗珠,他甚至感覺如果今天不能把這位眼前的小祖宗伺候好了,估計今天也就活到頭了。

      2.因此,她們兩個人的元神消耗,基本上是等量齊觀,沒有差別。

      3.無論從哪種意義上都不可能等量齊觀。

      4.思考可能陷入的最致命的陷阱是把實存與利弊等量齊觀.

      5.每年北風初起,由剌桐港出發(fā)的南海商船,載運外銷的茶葉,已與瓷器等量齊觀,素來以泉府綢、剌桐緞馳名的海上絲綢之路,也有人稱為茶瓷之路了。

      6.乍看來,中國禪是把現(xiàn)實的真相與宗教的覺醒等量齊觀了。

      7.在投機活動上,堪與證券市場等量齊觀的還有狂熱的房地產(chǎn)投機活動。

      8.每個人的基本道德生而不同,不可等量齊觀。菲茨杰拉德?

      9.但是這些批評并沒有將其與其他范式和框架等量齊觀地來看待。

      10.我們不要做與大部分人都等量齊觀的人,所以我們要做出類拔萃的人。

      11.在這個年齡段的人思想上要想和他等量齊觀的人還真的不是很多。

      12.他們二人的工作成績不可等量齊觀。

      13.現(xiàn)在我們班上在數(shù)學成績上能夠和你等量齊觀的人已經(jīng)不多了。

      14.甲乙兩人的成績相差那么遠,怎么可能等量齊觀,一律敘獎,這是很不公允的。

      15.除掉楊秀清之后,天王身旁還有沒有在能力及人望方面,能夠與他等量齊觀的合適人選?

      16.雞鶩與鳳雛,豈能等量齊觀?

      17.雞鶩與鳳雛,豈能等量齊觀?

      18.它必須將翻譯研究與文學研究有機融合,而不能割裂處之或簡單相加;它應該把中譯外與外譯中等量齊觀,取精用弘。

      19.一道等量齊觀的大范圍波束被原封不動“反射”。

      20.縱觀六界之內,有偏私,有成見,蒼茫皓天不管你是妖,還是仙,一律等量齊觀,亦無高低貴賤之分。

      21.但能與蘇摩尓、希羅尤基等量齊觀處于一層樓,那身份定是非同凡響無疑。

      22.做事要懂得分輕重緩急、先后次序,不能一律等量齊觀,全部混淆在一起。

      23.他專研網(wǎng)站研究已經(jīng)有十余年了,所以在中國很少能夠找到人能夠和他等量齊觀的。

      24.沂南漢畫像石墓的設計文化最突出之處有二:一是反映了與第宅建筑等量齊觀的設計思想,二是體現(xiàn)了處處見安排的設計思路。

      25.把我和學者們等量齊觀,那太抬舉我了。

      26.在以往的研究中,有的學者認為明清的朝審和秋審是現(xiàn)行死緩制度的萌芽形式,也有的誤將二者等量齊觀。

      27.啊,怎么能把這么一顆鉆石跟那粒假寶石等量齊觀呢?

      28.如果失敗后,勇士和懦夫的可悲程度被等量齊觀,那么足球就沒有希望了。

      29.這兩樣東西雖然看起來差不多,但材質不同,是不能等量齊觀的。

      30.天地間事物本來就參差不齊,怎么可以等量齊觀呢?

      31.上海市的經(jīng)濟總量基本上與北京和天津經(jīng)濟總量之和等量齊觀。

      32.你能夠在觀點上與所謂的專家們等量齊觀了,說明你真的進步了很大。

      33.在以往的研究中,有的學者認為明清的朝審和秋審是現(xiàn)行死緩制度的萌芽形式(造 句 網(wǎng)),也有的誤將二者等量齊觀。

      34.就當前情況來看,事實上,在調動群眾的積極性上沒什么可以與打打官僚腐朽等量齊觀,盡管它本身不無毛病。

      35.這兩篇論文雖然性質相似,但析論功力不同,怎能等量齊觀?

      36.加入了糖、全脂牛奶和奶油,冰咖啡的卡路里含量已可以與飽餐一頓的熱量等量齊觀。

      37.明確規(guī)定企業(yè)勞動者的法律地位,使勞動權利在公司治理結構層面上還原為勞動權力,并獲得與資本權力等量齊觀的法律地位,在公司監(jiān)事會中加大職工代表監(jiān)事的比例。

      38.商場不應把名牌與普通產(chǎn)品等量齊觀。

      39.不論是財勢或者是人氣,社會地位等皆是等量齊觀的惟一家族。

      40.這么一大堆事,必然有個主次輕重,豈可等量齊觀,混為一談。

      41.成功的人都是極少數(shù),所以能夠和那些成功人士等量齊觀的人不是很多。

      42.這幾種作法可能導致的結果不同,當然要審慎評估,絕不能等量齊觀。

      43.劉完素這里所言,似乎還不是說他乃醫(yī)中亞圣,而是他特別推崇仲景之書,乃醫(yī)家經(jīng)典,醫(yī)家雖無法與儒家至圣等量齊觀,但亦可權稱為亞圣。

      44.擬制理論真正想說明的問題,其實是法人這種法律上的人在哲學說明意義上不能和個人等量齊觀,不具有根本性價值,反映到私法上,即法人的權利能力并非理所當然。

      45.但景觀的形態(tài)與功能并非總是等量齊觀、協(xié)調一致。


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