盤(pán)木朽株的成語(yǔ)故事


      拼音pán mù xiǔ zhū

      基本解釋不成材的曲木朽木。比喻劣材。

      出處《后漢書(shū) 循史傳 孟嘗》:“盤(pán)木朽株,為萬(wàn)乘用者,左右為之容耳。王者取士,宜拔眾之所貴。”


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      ※ 與(盤(pán)木朽株)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

      成語(yǔ)歷史出處
      草木知威《新唐書(shū) 張萬(wàn)福傳》:“朕謂江淮木草亦知爾威名。”
      草衣木食元 關(guān)漢卿《望江亭》第一折:“這出家無(wú)過(guò)草衣木食,熬枯受淡。”
      木本水源先秦 左丘明《左傳 昭公九年》:“我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有謀主也。”
      故家喬木《儒林外史》第四回:“余大先生道:‘自古說(shuō):“故家喬木。”果然不差。就如尊府這燈,我縣里沒(méi)不第二副。’”
      繩鋸木斷宋 羅大經(jīng)《鶴林玉露》第十卷:“一日一錢(qián),千日一千,繩鋸木斷,水滴石穿。”
      土木形骸《晉書(shū) 嵇康傳》:“身長(zhǎng)七尺八寸,美詞氣,有風(fēng)儀,而土木形骸,不自藻飾。”
      永垂不朽《魏書(shū) 高祖紀(jì)下》:“雖不足綱范萬(wàn)度,永垂不朽,且可釋滯目前,厘整時(shí)務(wù)。”
      鉆木取火唐·慧能《壇經(jīng)·疑問(wèn)品》:“若能鉆木取火,淤泥定生紅蓮。”
      金口木舌漢 揚(yáng)雄《法言 學(xué)行》:“天之道不在仲尼乎?仲尼駕說(shuō)者也;不在茲儒乎?如將復(fù)駕其所說(shuō),則莫若使諸儒金口而木舌。”
      麻木不仁清 文康《兒女英雄傳》第27回:“天下作女孩兒的,除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外,是個(gè)女兒便有個(gè)女兒情態(tài)。”
      寒木春華北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》:“劉應(yīng)之曰:‘既有寒木,又發(fā)春華,何如也?’”
      盤(pán)根錯(cuò)節(jié)晉 袁宏《后漢紀(jì) 安帝紀(jì)一》:“不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié),無(wú)以別堅(jiān)利,此乃吾立功之秋,怪吾子以此相勞也。”
      朽木死灰元 石德玉《曲江池》第四折:“小官已為朽木死灰,若非你拯救吹噓,安能到此。”
      摧枯拉朽《晉書(shū) 甘卓傳》:“將軍之舉武昌,若摧枯拉朽,何所顧慮乎?”
      泥塑木雕元 無(wú)名氏《冤家債主》第四折:“城隍也是泥塑木雕的,有甚么靈感在那里。”
      人非草木明·施耐庵《水滸傳》第十七回:“眾人道:‘上復(fù)觀察,小人們?nèi)朔遣菽荆M不省的?’”
      老朽無(wú)能鄭愚《潭州大溈山同慶寺大圓禪師碑銘序》:“以耽沈之利欲,役老朽之筋骸。”
      擇木而棲明·羅貫中《三國(guó)演義》第14回:“豈不聞良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。”
      枯木逢春宋 釋道原《景德傳燈錄 卷二十三 唐州大乘山和尚》:“問(wèn):‘枯樹(shù)逢春時(shí)如何?’師曰:‘世間希有。’”
      同垂不朽《人民文學(xué)》1978年第7期:“烈士的紀(jì)念碑,同書(shū)寫(xiě)碑文的卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士,是同垂不朽的。”
      盤(pán)古開(kāi)天地《明成化說(shuō)唱詞話·花關(guān)索出身傳》:“自從盤(pán)古開(kāi)天地,三皇五帝夏商君。”
      浮石沉木漢·陸賈《新語(yǔ)·辨惑》:“夫眾口之毀譽(yù),浮石沉木,群邪所抑,以直為曲。”
      木落歸本東漢·班固《漢書(shū)·翼奉傳》:“安樂(lè)奸邪,辰未主之。”顏師古注引三國(guó)·魏·孟康曰:“翼氏《風(fēng)角》曰:‘木落歸本,水流歸末’,故木利在亥,水利在辰,盛衰各得其所,故東也。”
      摧朽拉枯清·昭槤《嘯亭雜錄·江陰口談之誣》:“國(guó)初豫通王下江南時(shí),所至摧朽拉枯,無(wú)不立下。”
      槁木死灰莊周《莊子 齊物論》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”
      木訥寡言《晉書(shū)·葛洪傳》:“為人木訥,不好榮利,閉門(mén)卻掃,未嘗交游。”
      移花接木明 凌濛初《二刻拍案驚奇》:“同窗友認(rèn)假作真,女秀才移花接木。”
      拉枯折朽宋·文瑩《玉壺清話》第七卷:“食罷,將戰(zhàn),倫舉兵一鏖,如拉枯折朽。”

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