言歸正傳的成語故事
拼音yán guī zhèng zhuàn
基本解釋歸：回到；正傳：本題或正題。原為舊時小說常用的套語；把話回到正題上來。
出處清 李寶嘉《官場現形記》第11回：“和尚一看不對頭，趕緊言歸正傳，預備說完了好告辭。”
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更多成語出處和典故
※ 與(言歸正傳)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 賓至如歸 | 先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》：“賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。” |
| 流言蜚語 | 《明史 馬孟楨傳》：“入主出奴，愛憎由心，雌黃信口，流言蜚語，騰入禁庭，此士習可慮也。” |
| 殊途同歸 | 《周易 系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。” |
| 實至名歸 | 清 吳敬梓《儒林外史》第15回：“敦倫修行，終受當事之知；實至名歸，反作終身之玷。” |
| 滿紙空言 | 張庸《章太炎先生問答》：“若二三文人，假一題目，互相研究，滿紙空言，何以謂之擾亂治安？” |
| 交淺言深 | 西漢 劉向《戰國策 趙策四》：“夫望人而笑，是和也；言而不稱師，是庸說也；交淺而言深，是忠也。” |
| 中正無私 | 春秋·齊·管仲《管子·五輔》：“為人君者中正而無私，為人臣者忠信而不黨。” |
| 歸心如箭 | 清 名教中人《好逑傳》第12回：“ 承長兄厚愛，本當領教，只是歸心似箭，今日立刻就要行了。” |
| 早出晚歸 | 《戰國策·齊策六》：“女朝出而晚來，則吾倚門而望。” |
| 正本溯源 | 清·戴震《<孟子字義疏證>序》：“孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。” |
| 一本正經 | 姚雪垠《李自成》第一卷第26章：“我原是故意鬧別扭，也知道自己要挨打，可是一板正經地對先生說：‘我這個破題做的很恰切，沒有做錯。’” |
| 直言賈禍 | 先秦 左丘明《左傳 成公十五年》：“子好直言，必及于難。” |
| 風言影語 | 清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·致趙秋舲書》：“猥以春來王粲之不歸，論傳海外東坡之憶死，風言影語，莫識來因，一介鯫生，何忌何惜！” |
| 剛正不阿 | 清 蒲松齡《聊齋志異 一員官》：“濟南同知吳公，剛正不阿。” |
| 不正之風 | 晉 葛洪《抱樸子 辯問》：“移不正之風，易流遁之俗。” |
| 自拔來歸 | 《新唐書 李勣傳》：“三年，自拔來歸，從秦王伐東都，戰有功。” |
| 難言之隱 | 清 錢謙益《跋留庵》：“錢氏少為黨魁，晚托禪悅，生平頗多壹郁難言之隱。” |
| 落葉歸根 | 明 王世貞《鳴鳳記》第38出：“落葉歸根，豐城劍回。” |
| 放牛歸馬 | 《尚書 武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。” |
| 百川歸海 | 西漢 劉安《淮南子 氾論訓》：“百川異源，而皆歸于海；百家殊業而皆務于治。” |
| 知無不言，言無不聽 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此時素臣正在得君，真個知無不言，言無不聽。旬月之內，把在京在外貪官污吏參劾殆盡。” |
| 匡亂反正 | 西漢 司馬遷《史記 太史公自序》：“仲尼悼禮廢樂崩，追修經術，以達王道，匡亂世反之于正。” |
| 德容言功 | 語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。 |
| 正身明法 | 《晉書 元帝紀》：“二千石令長當袛奉舊憲，正身明法，抑齊豪強，存恤孤獨，隱實戶口，勸課農桑。” |
| 杜絕言路 | 《后漢書·袁紹傳》：“操欲迷奪時明，杜絕言路。” |
| 陳言務去 | 唐 韓愈《答李翊書》：“惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！” |
| 人心歸向 | 《晉書·熊遠傳》：“人心所歸，惟道與義。” |
| 空谷傳聲 | 南朝 梁 蕭衍《凈業賦》：“若空谷之應聲，似游形之有影。” |