久懷慕藺的成語(yǔ)故事
拼音jiǔ huái mù lìn
基本解釋比喻想望十分殷切。
出處《史記·司馬相如列傳》：“相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(久懷慕藺)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
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| 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心 | 元 無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》第一折：“則愿得姐姐長(zhǎng)命富貴，若有些兒好歹，我少不得報(bào)答姐姐之恩，可不道路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。” |
| 坐懷不亂 | 明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第56回：“人人都說(shuō)他無(wú)行，其實(shí)水秀才原是坐懷不亂的。” |
| 如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭 | 三國(guó)·魏·王肅《孔子家語(yǔ)·六本》：“與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。” |
| 久假不歸 | 先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也？” |
| 久而久之 | 清 李綠園《歧路燈》第28回：“萬(wàn)一多嘴多舌，露出話來(lái)，人家一個(gè)年輕娃子，知他性情怎樣的？久而久之，慢慢知曉便罷。” |
| 十人九慕 | |
| 十月懷胎 | 毛澤東《反對(duì)本本主義》：“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題。” |
| 關(guān)懷備至 | 劉白羽《海天集 偉大創(chuàng)業(yè)者》：“總理對(duì)人總是關(guān)懷備至，體貼入微。” |
| 心懷鬼胎 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》：“誰(shuí)知素梅心懷鬼胎，只是長(zhǎng)吁短嘆，好生愁悶，默默歸房去了。” |
| 久經(jīng)風(fēng)霜 | 浩然《艷陽(yáng)天》第140章：“他那久經(jīng)風(fēng)霜的臉上露出了微笑。” |
| 胸懷大志 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第二十一回：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。” |
| 畏威懷德 | 《國(guó)語(yǔ) 晉語(yǔ)八》：“民畏其威，而懷其德，莫能勿從。” |
| 身懷六甲 | 《隋書(shū)·經(jīng)籍志三》載有《六甲貫胎書(shū)》 |
| 經(jīng)久不息 | 劉堅(jiān)《草地晚餐》：“人群沸騰起來(lái)，掌聲和歡呼聲經(jīng)久不息。” |
| 匹夫無(wú)罪，懷璧其罪 | 春秋·魯·左丘明《左傳·桓公十年》：“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。” |
| 曠日持久 | 西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 趙策四》：“今得強(qiáng)趙之兵，以杜燕將，曠日持久數(shù)歲，令士大夫余子之力，盡于溝壘。” |
| 如入芝蘭之室，久而不聞其香 | 三國(guó)·魏·王肅《孔子家語(yǔ)》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。” |
| 長(zhǎng)治久安 | 東漢 班固《漢書(shū) 賈誼傳》：“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)。” |
| 耿耿于懷 | 宋 文天祥《賀前人正》：“心繞賀星，遙指于軫中，拳拳公壽，雪立于門(mén)外，耿耿于懷。” |
| 天長(zhǎng)地久 | 先秦 李耳《老子》：“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。” |
| 懷著鬼胎 | 明·施耐庵《水滸傳》第五回：“這劉太公懷著鬼胎，莊家們都捏著兩把汗。” |
| 路遙知馬力，事久見(jiàn)人心 | 宋·陳元靚《事林廣記·結(jié)交警語(yǔ)》：“路遙知馬力，事久見(jiàn)人心。” |
| 觸目傷懷 | 朱自清《背影》：“那知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然不能自己。” |
| 懷真抱素 | 《宋書(shū)·孝武帝紀(jì)》：“其有懷真抱素，志行清白，恬退自守，不交當(dāng)世，或識(shí)通古今，才經(jīng)軍國(guó)，奉公廉直，高譽(yù)在民，具以名奏。” |
| 日久歲深 | 宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 云門(mén)文偃禪師》：“總是汝把取翻覆思量，看日久歲深自然有個(gè)入路。” |
| 年深歲久 | 元·李行道《灰闌記》第二折：“我老娘收生，一日至少也收七八個(gè)，這等年深歲久的事，那時(shí)記得。” |
| 久病成醫(yī) | 左丘明《左傳 定公十三年》：“三折肱，知為良醫(yī)。”戰(zhàn)國(guó) 楚 屈原《九間 惜育》：“九折臂而成醫(yī)兮。”漢 王逸注：“言人九折臂，更歷方藥，則成良醫(yī)。” |
| 感恩懷德 | 《三國(guó)志·魏志·齊王芳傳》“勇過(guò)聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取義者，必有理存焉，或感恩懷德，投命無(wú)悔，或利害有機(jī)，奮發(fā)以應(yīng)會(huì)，詔所稱聶政、介子是也。” |