反本還原的成語(yǔ)故事


      拼音fǎn běn huán yuán

      基本解釋反:同“返”,歸,還。指回復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)

      出處明·吳承恩《西游記》第11回:“連服一二次,方才反本還原,知得人事。”


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      ※ 與(反本還原)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

      成語(yǔ)歷史出處
      反手可得《荀子·非相》:“誅旦公,定楚國(guó),如反手爾。”
      正本溯源清·戴震《<孟子字義疏證>序》:“孔子既不得位,不能垂諸制度禮樂,是以為之正本溯源。”
      一本正經(jīng)姚雪垠《李自成》第一卷第26章:“我原是故意鬧別扭,也知道自己要挨打,可是一板正經(jīng)地對(duì)先生說(shuō):‘我這個(gè)破題做的很恰切,沒有做錯(cuò)。’”
      木本水源先秦 左丘明《左傳 昭公九年》:“我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有謀主也。”
      解鈴還須系鈴人宋 惠洪《林間集》卷下載:法燈泰欽禪師少解悟,然未為人知,獨(dú)法眼禪師深奇之。一日法眼問大眾曰:“虎項(xiàng)下金鈴,何人解得?”眾無(wú)以對(duì)。泰欽適至,法眼舉前語(yǔ)問之,泰欽曰:“大眾何不道:‘系者解得。’”由是人人刮目相看。
      本位主義毛澤東《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》:“(六)本位主義,一切只知道為四軍打算,不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務(wù)之一。”
      迷而不反晉 陳壽《三國(guó)志 魏志 鐘會(huì)傳》:“若偷安旦夕,迷而不反,大兵一發(fā),玉石皆碎。”
      合浦珠還南朝 宋 范曄《后漢書 循吏傳 孟嘗》:“(合浦)郡不產(chǎn)谷實(shí),而海出珠寶,與交阯比境……嘗到官,革易前敝,求民病利。曾未逾歲,去珠復(fù)還,百姓皆反其業(yè)。”
      反哺之私晉 成公綏《烏賦》:“雛既壯而能飛兮,乃銜食而反哺。”
      反復(fù)無(wú)常宋 陳亮《與范東叔龍圖書》:“時(shí)事反復(fù)無(wú)常,天運(yùn)所至,亦看人事對(duì)付如何。”
      反唇相稽漢 賈誼《治安策》:“婦姑不相說(shuō)(悅),則反唇而相稽。”
      反求諸己先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》:“射者正己而后發(fā),發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”
      匡亂反正西漢 司馬遷《史記 太史公自序》:“仲尼悼禮廢樂崩,追修經(jīng)術(shù),以達(dá)王道,匡亂世反之于正。”
      回光反照元 楊暹《劉行首》第三折:“陽(yáng)臺(tái)霧鎖,楚岫云遮,棄死歸生,回光返照。”
      進(jìn)本退末西漢 桓寬《鹽鐵論 本議》:“愿罷鹽鐵酒榷均輸,所以進(jìn)本退末,廣利農(nóng)業(yè)便也。”
      極重不反清·陳確《答張考夫書》:“今《大學(xué)》之為圣經(jīng),已成極重不反之勢(shì)。”
      反老還童清 翟灝《通俗編 識(shí)馀》:“《急就章》‘長(zhǎng)樂無(wú)極老復(fù)丁’即《參同契》所云老翁復(fù)丁壯也,今變之曰反老還童。”
      反治其身
      反面無(wú)情明 邵璨《香囊記》:“他也是一個(gè)君主,恐怕反面無(wú)情,那時(shí)節(jié)悔之晚矣!”
      倦鳥知還晉·陶潛《歸去來(lái)辭》:“云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還。”
      衣錦還鄉(xiāng)《南史 劉之遴傳》:“武帝謂曰:‘卿母年德并高,故會(huì)卿衣錦還鄉(xiāng),盡榮養(yǎng)之理。’”
      本末倒置金 無(wú)名氏《綏德州新學(xué)記》:“而牧之者當(dāng)奉教化宣之于民……然非知治之番,則亦未嘗不本末倒置。”
      討價(jià)還價(jià)明 馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō) 蔣興哥重會(huì)珍珠衫》:“三巧問了他討價(jià)還價(jià),便道:‘真?zhèn)€虧你些兒。’”
      便還就孤
      聰明反被聰明誤宋 蘇軾《東坡續(xù)集 洗兒》:“人皆養(yǎng)子望聰明,我被聰明誤一生。
      珠還合浦宋 吳曾《能改齋漫錄 辨誤一》:“殊不知珠還合浦,乃后漢孟嘗,不可以孟嘗君遷就也。”
      愛毛反裘西漢 劉向《新序 雜事二》:“魏文侯出游,見路人反裘而負(fù)芻,文侯曰:‘胡為反裘而負(fù)芻?’對(duì)曰:‘臣愛其毛。’文侯曰:‘若不知其里盡而毛無(wú)所恃邪?’”
      離本趣末漢 徐幹《中論 考偽》:“以此毒天下之民,莫不離本趣末,事以偽成。”

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