首頁成語詞典坐于涂炭坐于涂炭的故事

      坐于涂炭的成語故事


      拼音zuò yú tú tàn

      基本解釋涂炭:比喻污濁的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻處于不干凈的環(huán)境,自身也被玷污。

      出處戰(zhàn)國 鄒 孟軻《孟子 公孫丑上》:“立于惡人之朝,與惡人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。”


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      ※ 與(坐于涂炭)相關(guān)的成語及歷史出處:

      成語歷史出處
      難得糊涂林語堂《中國人之聰明》:“鄭板橋曰:‘難得糊涂’。”
      青出于藍(lán)先秦 荀況《荀子 勸學(xué)》:“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。”
      薪貴于桂西漢·劉向《戰(zhàn)國策·楚策三》:“楚國之食貴于玉,薪貴于桂,謁者難得無如鬼,王難見如天帝,令臣食玉炊桂,因鬼見帝。”
      坐薪懸膽《金史 術(shù)虎筠壽傳》:“中都食盡,遠(yuǎn)棄廟社,陛下當(dāng)坐薪懸膽之日,奈何以球鞠細(xì)物動(dòng)搖民間。”
      兄弟鬩于墻,外御其侮《詩經(jīng)·小雅·常棣》:“兄弟鬩于墻,外御其侮。”
      己之所不安,勿施于人春秋·齊·管仲《管子·版法解》:“度恕者,度之于己也。己之所不安,勿施于人。”
      防患于未然《周易 既濟(jì)》:“君子以思患而豫防之。《樂府詩集 君子行》:“君子防未然。”
      一塌糊涂清 曾樸《孽海花》:“與其顧惜場面,硬充好漢,到臨了弄的一塌糊涂,還不如一老一實(shí),揭破真情,自尋生路。”
      安于現(xiàn)狀王朝聞《論鳳姐》第11章:“這樣的夢(mèng)境,與我那不安于現(xiàn)狀又不能改變現(xiàn)狀的生活實(shí)際有關(guān)。”
      毀于一旦南朝 宋 范曄《后漢書 竇融傳》:“百年累之,一朝毀之。”
      溢于言表明 朱舜水《答安東守約書三十首》:“來書十讀,不忍釋手,真摯之情,溢于言表。”
      止于至善西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”
      之子于歸《詩經(jīng)·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”
      坐觀垂釣者,徒有羨魚情唐·孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩:“欲濟(jì)舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。”
      任憑風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚臺(tái)《人民文學(xué)》1976年第6期:“他如今是‘任憑風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚臺(tái)’,單等撒網(wǎng)下鉤了。”
      坐懷不亂明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第56回:“人人都說他無行,其實(shí)水秀才原是坐懷不亂的。”
      坐以待斃先秦 管仲《管子 參患》:“短兵待遠(yuǎn)矢,與坐而待死者同實(shí)。”
      坐耗山空《塞上行·行紀(jì)·百靈廟戰(zhàn)后行》:“家庭方面,自他調(diào)入蒙古之后,又無他人可以生產(chǎn),坐耗山空,望他多多設(shè)法,以濟(jì)家用。”
      不絕于耳清·劉鶚《老殘游記》第二回:“這是臺(tái)下叫好的聲音不絕于耳。”
      決勝于千里之外《史記 留侯世家》:“運(yùn)籌帷帳中,決勝千里外,子房功也。”
      冥然兀坐明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》:“借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲。”
      坐山觀虎斗西漢 司馬遷《史記 張儀列傳》:“兩虎方且食牛,食甘必爭,爭則必斗,斗則大者傷、小者死;從傷而刺之,一舉必有雙虎之名。”
      同歸于盡戰(zhàn)國 鄭 列御寇《列子 王瑞》:“天地終乎?與我偕終”盧重玄解:“大小雖殊,同歸于盡耳。”
      坐失良機(jī)清 昭槤《嘯亭雜錄 木果木之?dāng) 罚骸叭舨粚彅硠?shì),坐失良機(jī),使兵心至于潰敗。”
      胡里胡涂魯迅《偽自由書 新藥》:“不過對(duì)于誤服這藥的病人,卻能夠使他不再尋求良藥,拖重了病癥而至于胡里胡涂的死亡。”
      無濟(jì)于事清 錢采《說岳全傳》:“我豈不知賊兵眾盛?就帶你們同去,亦無濟(jì)于事。”
      搖尾涂中戰(zhàn)國時(shí),楚王派大夫去請(qǐng)莊子做官,莊子對(duì)楚大夫說:聽說楚國有神龜,死去已三千年,現(xiàn)在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢,還是活著曳尾于泥涂中好?大夫說:當(dāng)然是活著曳尾于涂中好。莊子說:那末我將曳尾于涂中。見
      生于憂患而死于安樂戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子下》:“然后知生于憂患而死于安樂而死于安樂也。”

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