展其驥足的成語(yǔ)故事


      拼音zhǎn qí jì zú

      基本解釋驥:千里馬。比喻杰出的人才。舒展駿馬的足,任其馳騁。比喻充分發(fā)揮才智,毫無(wú)約束

      出處晉·陳壽《三國(guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》:“龐士元非百里才也,使處治中別駕之任,始當(dāng)展其驥足耳。”


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      成語(yǔ)歷史出處
      一反其道
      一夔已足《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》:“不也,夔非一足也,……一而足也。”《呂氏春秋·察傳》:“夫樂(lè),天地之精也,得失之節(jié)也,故唯圣人為能和,樂(lè)之本也。楚能和之,以平天下,若夔者一而足矣!”
      一失足成千古恨清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第89回:“這件事本來(lái)是我錯(cuò)在前頭,此刻悔也來(lái)不及了。古人說(shuō)的:‘一失足成千古恨,再回頭是百年身。’”
      一手一足西漢 戴圣《禮記 表記》:“后稷天下之為烈也,豈一手一足哉!”
      一籌莫展《宋史 蔡幼學(xué)傳》:“多士盈庭而一籌不吐。”
      七足八手沙汀《替身》:“這時(shí)候,那個(gè)可憐的鹽客,已經(jīng)在七足八手下打扮好了。”
      萬(wàn)變不離其宗徐特立《抗戰(zhàn)給我的機(jī)會(huì)》:“對(duì)任何人,無(wú)論相識(shí)不相識(shí)的,總是一套話。言論有系統(tǒng),萬(wàn)變不離其宗。”
      三分天下有其二春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·泰伯》:“三分天下有其二,以服事殷。”
      三分鼎足《史記·淮陰侯列傳》:“臣愿披腹心,輸肝膽,效愚計(jì),恐足下不能用也。誠(chéng)能聽(tīng)臣之計(jì),莫若兩利而俱存之,三分天下,鼎足而居,其勢(shì)莫敢先動(dòng)。”
      三折其肱春秋·魯·左丘明《左傳·定公十三年》:“三折肱知為良醫(yī)。”
      三緘其口漢 劉向《說(shuō)蒼 敬慎》:“孔子之周,觀于太廟,右陛之側(cè),有金人焉,三緘其口而銘其背曰:‘古之慎言人也。’”
      三足鼎立南朝 宋 范曄《后漢書 竇融傳》:“欲三分鼎,連衡合從,也宜以時(shí)定。”
      三過(guò)其門而不入《孟子·離婁下》:“禹、稷當(dāng)平世,三過(guò)其門而不入。”
      上下其手唐 周矩《為索元禮首按制獄疏》:“微諷動(dòng)以探其情,所推者必上下其手,希圣旨也。”
      上方不足,下比有余《晉書 王湛傳》:“時(shí)人謂湛上方山濤不足,下比魏舒有余。”
      不一而足《公羊傳 文公九年》:“始有大夫,則何以不氏?許夷狄者,不一而足也。”
      不乏其人清 呂留良《與陳執(zhí)齋書》:“然則如今之篯侯,遠(yuǎn)近不乏其人。”
      不厭其煩宋 袁燮《挈齋集》:“贄之先君,不憚其煩,而帝每不能聽(tīng)。”
      不厭其繁明 呂坤《呻吟語(yǔ)》:[天]極精細(xì),色色象象,條分縷析而不厭其繁。”
      不厭其詳宋 朱熹《答劉公度》:“講學(xué)不厭其詳,凡天下事物之理,方冊(cè)圣賢之言,皆須子細(xì)反復(fù)究竟。”
      不在其位,不謀其政春秋 孔子《論語(yǔ) 泰伯》:“子曰:‘不在其位,不謀其政。’”
      不堪其憂《論語(yǔ)·雍也》:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!
      不壹而足《漢書·陳湯傳》:“御使大夫財(cái)禹、博士匡衡以為《春秋》之義‘許夷狄者,不壹而足’,今郅支單于鄉(xiāng)化未醇,所在絕遠(yuǎn),宜令使者送其子至塞而還。”顏師古注:“言節(jié)制之,不皆稱其所求也。”
      不安其室《詩(shī)經(jīng)·鄴風(fēng)·凱風(fēng)·序》:“衛(wèi)之淫風(fēng)流行,雖有七子之母,猶不能安其室。”
      不得其所漢 荀悅《漢紀(jì) 文帝紀(jì)論》:“男女有不得其所者,因而相與歌詠,各言其情。”
      不得其死先秦 孔子《論語(yǔ) 先進(jìn)》:“若由也,不得其死然。”
      不得已而求其次曹靖華《嘆往昔,獨(dú)木橋頭徘徊無(wú)終期!》:“凡事往往不得已而求其次。‘鴻溝’上沒(méi)有‘橋梁’,只好‘繞道東京’了。”
      不改其樂(lè)《論語(yǔ)·雍也》:“一簞食,一飄飲,在陋巷,人不堪其擾,回出不改其樂(lè)。”

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