歸邪轉(zhuǎn)曜的成語故事
拼音guī xié zhuǎn yào
基本解釋曜：光明。改除邪惡歸依正道。亦作“歸邪反正”。
出處清·林則徐《祭海神文》：“歸邪轉(zhuǎn)曜，不煩一矢之加；飛蠱全收，已倍萬箱之貯。”
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更多成語出處和典故
※ 與(歸邪轉(zhuǎn)曜)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 一命歸西 | 老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下兒，我不就一命歸西了嗎！” |
| 一命歸陰 | 清·俞萬春《蕩寇志》第99回：“蘭生一銅人橫掃過去，打著穆春腰肋，一命歸陰。” |
| 一心同歸 | 《淮南子 泰族訓(xùn)》：“上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸。” |
| 一碼歸一碼 | |
| 三回九轉(zhuǎn) | 清·李漁《奈何天·逃禪》：“誦真經(jīng)三回九轉(zhuǎn)，敲鐘磬動地驚天。” |
| 不如歸去 | 宋 梅堯臣《杜鵑》詩：“蜀帝何年魄，千春化杜鵑；不如歸去語，亦自古來傳。” |
| 中正無邪 | 西漢·戴圣《禮記·樂記》：“中正無邪，禮之質(zhì)也。” |
| 臨難如歸 | 《魏書·節(jié)義傳序》：“至于輕生蹈節(jié)，臨難如歸，殺身成仁，死而無悔。” |
| 久假不歸 | 先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也？” |
| 久歸道山 | |
| 之子于歸 | 《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” |
| 樂而忘歸 | 西漢·司馬遷《史記·秦本紀(jì)》：“西巡狩，樂而忘歸。” |
| 乖僻邪謬 | 清·曹雪芹《紅樓夢》第二回：“其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬人之下。” |
| 乘興而來，敗興而歸 | 《晉書·王徽之傳》：“人問其故，徽之曰：‘本乘興而來，興盡而反，何必見安道邪？’” |
| 乘風(fēng)轉(zhuǎn)舵 | 鄒韜奮《萍蹤憶語》二一：“投機(jī)主義蜊是最善于乘風(fēng)轉(zhuǎn)舵的。” |
| 九九歸一 | 秦兆陽《回答》：“我這個糟老頭子撿點破爛，雖說有點霸道，九九歸一，也是生活逼的。” |
| 九九歸原 | 清·韓邦慶《海上花列傳》第34回：“雖然沈小紅性命也無啥要緊，九九歸原，終究是為仔耐，也算一樁罪過事體。” |
| 九牛拉不轉(zhuǎn) | 清·文康《兒女英雄傳》第三回：“旁人只說是慢慢的勸著就勸轉(zhuǎn)來了，那知他早打了個九牛拉不轉(zhuǎn)的主意，一言抄百總，任是誰說，算是去定了。” |
| 九轉(zhuǎn)丸成 | 晉·葛洪《抱樸子·金丹》：“其一轉(zhuǎn)至九轉(zhuǎn)，遲速各有日數(shù)多少，以此知之耳。其轉(zhuǎn)數(shù)少，其藥力不足，故服之用日多得仙遲也；其轉(zhuǎn)數(shù)多藥力成，故服之用日少而提仙速也。” |
| 九轉(zhuǎn)功成 | 《抱樸子·金丹》：“其一轉(zhuǎn)至九轉(zhuǎn)，遲速各有日數(shù)多少，以此知之耳。其轉(zhuǎn)數(shù)少，其藥力不足，故服之用日多得仙遲也；其轉(zhuǎn)數(shù)多藥力成，故服之用日少而提仙速也。” |
| 人心歸向 | 《晉書·熊遠(yuǎn)傳》：“人心所歸，惟道與義。” |
| 人心所歸 | |
| 企而望歸 | 東漢·班固《漢書·高帝紀(jì)》：“吏卒皆山東之人，日夜企而望歸。” |
| 休牛歸馬 | 語出《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下書弗服。”《隋書·薛道衡傳》：“于是八荒無外，九服大同，四海為家，萬里為宅。乃休牛散馬，偃武修文。” |
| 眾心歸附 | 明·無名氏《楊家將演義》第一卷：“隨世宗征伐，屢建大功，眾心歸附。” |
| 眾望所歸 | 宋 陸游《賀禮部曾侍郎啟》：“所養(yǎng)既厚，萬鈞亦何足言；眾望所歸，九遷猶以為緩。” |
| 眾望攸歸 | 《晉書 解系閻鼎等傳論》：“于是武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。” |
| 眾望有歸 | 《隋書·高祖紀(jì)》：“周帝以眾望有歸，乃下詔。” |