xiūniúguī

      休牛歸馬



      成語(yǔ)分析

      基本解釋亦作“休牛散馬”。放歸軍用的牛馬,表示停止戰(zhàn)事。語(yǔ)本《書(shū)·武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之野,示天下弗服。”

      出處語(yǔ)出《書(shū)·武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽(yáng),放牛于桃林之野,示天下書(shū)弗服。”《隋書(shū)·薛道衡傳》:“于是八荒無(wú)外,九服大同,四海為家,萬(wàn)里為宅。乃休牛散馬,偃武修文。”

      例子豈直休牛歸馬,但美于偃兵,保大定功,空歌于成德者哉!宋·盧多遜《新修周武王廟碑》


      基礎(chǔ)信息

      拼音xiū niú guī mǎ

      注音ㄒ一ㄡ ㄋ一ㄡˊ ㄍㄨㄟ ㄇㄚˇ

      繁體休牛歸馬

      感情休牛歸馬是中性詞。

      用法作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);指停戰(zhàn)。

      近義詞休牛放馬

      反義詞窮兵黷武

      英語(yǔ)no more resort to arms(stop warfare)


      字義分解


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      成語(yǔ)解釋
      賓至如歸賓:來(lái)賓;客人;至:到;歸:回家。客人來(lái)到這里;就如同回到自己家一樣。形容旅店、飯店等招待周到;起居飲食舒適;來(lái)客感到滿意。
      一馬平川能縱馬奔馳的廣闊平坦的地面。
      殊途同歸殊:不同的。通過(guò)不同的途徑;到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。
      實(shí)至名歸實(shí):實(shí)際的成就;至:達(dá)到;名:名譽(yù);歸:到來(lái)。有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)或功業(yè),自然就有聲譽(yù)。
      金戈鐵馬金戈:金屬制的戈;鐵馬:披有鐵甲的馬。揮動(dòng)金戈;騎著鐵馬。比喻戰(zhàn)爭(zhēng)及戎馬生涯。也形容軍隊(duì)或?qū)⑹康耐湫圩恕?/td>
      各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜比喻只管自己的事,不管別人的事。
      服牛乘馬役使牛馬駕車。
      歸心如箭想回家的心情象射出的箭一樣快。形容回家心切。
      早出晚歸早晨出動(dòng),晚上歸來(lái)。
      壯氣吞牛形容氣勢(shì)雄壯遠(yuǎn)大。
      條條大路通羅馬比喻采用許多不同的方法辦事,都可以收到同樣的效果。
      老馬識(shí)途識(shí):認(rèn)得;途:路。老馬能認(rèn)識(shí)走過(guò)的道路。比喻年紀(jì)大的人;富有經(jīng)驗(yàn)。
      自拔來(lái)歸拔:擺脫,離開(kāi)。自覺(jué)離開(kāi)惡劣環(huán)境,歸向光明。指敵方人員投奔過(guò)來(lái)。
      寧為雞口,無(wú)為牛后比喻寧居小者之首,不為大者之后。
      泥牛入海泥塑的牛進(jìn)入大海中就會(huì)化掉。比喻一去不返;杳無(wú)音信。
      落葉歸根樹(shù)葉落到樹(shù)根旁。比喻事物有一定的歸宿。多指客居異鄉(xiāng)的人;最終還是要回歸本鄉(xiāng)本土。
      放牛歸馬把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。比喻戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,不再用兵。
      犬馬戀主喻臣下眷懷君上。
      百川歸海百川:泛指大小江河。所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢(shì)所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。
      快馬加鞭對(duì)本來(lái)跑得很快的馬再打幾鞭。比喻快上加快。
      路遙知馬力,日久見(jiàn)人心路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小,日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。
      裾馬襟牛像馬牛穿上人的衣服。比喻沒(méi)有頭腦和無(wú)知。亦作“襟裾馬牛”。
      犀牛望月比喻見(jiàn)到的不全面。
      走馬觀花騎在跑著的馬上看花。比喻匆忙、粗略地觀察了解。走:跑。
      寧為雞口,毋為牛后比喻寧居小者之首,不為大者之后。同“寧為雞口,無(wú)為牛后”。
      秣馬厲兵磨好兵器,喂好馬。形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
      寧為雞口,不為牛后牛后:牛的肛門(mén)。寧愿做小而潔的雞嘴,而不愿做大而臭的牛肛門(mén)。比喻寧在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
      牛口之下借指卑下的地位。

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