撎

撎【卯集中】【手部】 康熙筆畫：16畫，部外筆畫：12畫

《唐韻》《正韻》於計(jì)切《集韻》壹計(jì)切，音翳《說文》舉手下手也。

又《唐韻》一冀切《集韻》《韻會(huì)》乙冀切，音懿。義同。《周禮·春官·大祝九曰肅拜註》但俯下手，今時(shí)撎是也。《釋文》撎，於至反。卽今之揖。《左傳·成十六年三肅使者註》肅手至地，若今之撎。

又《集韻》於賜切，音縊。義同。

又《正字通》與揖同。按舉手下手卽揖也。雖轉(zhuǎn)去聲，而義不變，六書故以孫愐切爲(wèi)誤，是也。

說文解字

撎【卷十二】【手部】

舉手下手也。從手壹聲。於計(jì)切

說文解字注

（撎）舉首下手也。六字各本作舉手下手也五字。今正。西征賦注、玉篇引說文有拜字。左傳成十六年釋文引字林舉首下手。皆是也。凡不跪不爲(wèi)拜。跪而舉其首惟下其手是曰肅拜。漢人曰撎。周禮九拜。九曰肅拜。先鄭注云。肅拜、但俯下手。今時(shí)撎是也。鄭注少儀曰。肅拜、拜不低頭也。云但俯下手、云不低頭、正與舉首下手合。今本說文旣譌。而少儀注又刪不字、作拜低頭。乃終古昧其禮矣。程氏瑤田曰。言舉首者、以別於?首頓首空首三拜皆必下其首也。按此婦人之拜也。婦人以肅拜當(dāng)男子之空首。少儀云婦人吉事、雖有君賜肅拜是也。以手拜當(dāng)男子之稽首。少儀之手拜、士昏禮之拜扱地是也。以稽顙當(dāng)男子之頓首。喪服小記之爲(wèi)夫與長(zhǎng)子稽顙是也。肅拜與成十六年之肅不同。肅不連拜。介者不拜、長(zhǎng)揖而已。不拜者、不跪也。肅拜則跪而舉首下手也。○南宋張淏雲(yún)谷襍記引程氏攷古編云。國(guó)史王貽孫傳。大祖嘗問趙普拜禮、何以男子跪而婦人不跪。普訪禮官。無有知者。貽孫曰。唐天后朝。婦人始拜而不跪。普問所出。曰。大和中、有幽州從事張建章著渤海國(guó)記備言其事。予按後周天元大象二年。詔內(nèi)?命婦皆執(zhí)笏。其拜宗廟及天臺(tái)。皆俯伏如男子。據(jù)此詔特令於廟朝跪。其他拜不跪矣。豈武后時(shí)幷廟朝不跪、建章記之未詳耶。周昌諫帝廢太子。呂后見昌爲(wèi)跪謝。戰(zhàn)國(guó)策。蘇秦嫂蛇行匍匐四拜。自跪而謝。隋志。皇帝后。后先拜後起。皇帝後拜先起。則唐以前婦拜皆跪伏也。玉裁按婦人拜亦無不跪者。肅拜跪而舉首不俯伏。雖拜君賜亦然。天元時(shí)令拜宗廟天臺(tái)俯伏如男子。可以證常拜之跪而不必俯伏也。至於天后而始不跪。孫甫唐書曰。武后欲尊婦人。始易今拜。從手。壹聲。於計(jì)切。古音在十二部。讀如壹。