1.廷尉致其大逆罪,以為比上夷狄,欲絕繼嗣之端,背畔天子,私為定陶王。
2.王室不絕如線,夷狄不敢屠害中原者,由五伯借名之力也。
3.務(wù)必使四方夷狄不敢小視中國(guó)，亂臣賊子不敢窺測(cè)神器。劉徹?
4.而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之地，車(chē)不通，人跡罕至。
5.夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。孔子?
6.爾為私情氣殺老父、謀害義兄,是為喪德敗行之輩;率夷狄之徒兩次越過(guò)長(zhǎng)城,高舉的屠刀之下,千里為墟、蒼生涂炭,是為奴顏婢膝、狼心狗行之徒。
7.素富貴行乎富貴;素貧賤行乎貧賤;素夷狄行乎夷狄;素患難行乎患難。
8.諸圣先賢,哀憫于此,為顯惟微惟危之別,遺經(jīng)留教,不分夷狄羌蠻,皆令道歸。
9.貞觀中,克平九姓,冊(cè)拜李思摩為可汗,使統(tǒng)諸部,夷狄叛則伐,降則撫,得推亡固存之義,無(wú)遠(yuǎn)戍勞人之役。
10.自古皆貴中華賤夷狄，而朕愛(ài)之如一也。可見(jiàn)文皇之胸懷，不愧天可汗之名也。
11.反對(duì)地圓說(shuō)者，常以夷狄之不可信，而抹煞了傳教士所傳播的訊息。
12.內(nèi)窮侈靡,外攘夷狄,天下蕭然,財(cái)力耗矣!
13.在第一次**戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后簽約活動(dòng)中，傳統(tǒng)的“夷狄”觀念對(duì)清政府的影響隨處可見(jiàn)。
14.莽不欲用兵夷狄,則租稅當(dāng)不至過(guò)苛,租稅不苛,則盜賊亦不至過(guò)繁,天下方受莽欺而不之察,若莽能噢咻示惠,逆取順守,其或能保全身家,亦未可知。
15.春秋季世,王綱界紐,周邊文化相對(duì)落后的部族乘機(jī)進(jìn)攻中原,有些諸侯國(guó)被蠻風(fēng)陋俗所化,完全失卻中原先進(jìn)文明的資格,故只配把它當(dāng)夷狄看待。
16.天下之安,猶泰山而四維之也,夷狄之地,何足以為一日之閑,而煩汗馬之勞乎!《詩(shī)》云:‘王猶允塞,徐方既來(lái)。
17.夷狄之地,又何足煩汗馬之勞呢?詩(shī)經(jīng)說(shuō),王道守信,則遠(yuǎn)夷來(lái)服。
18.自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一。
19.另外,古代漢族的交領(lǐng)衣往往為右衽,而左衽通常是所謂“夷狄”(古代對(duì)少數(shù)民族的蔑稱(chēng))的風(fēng)俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被發(fā)左衽矣”的議論。
20.昔日羌賊擾我河?xùn)|,承業(yè)敕命于朝,屢屢挫賊,威振夷狄,深眷元戎之駿烈,功宣華夏,今又有太子上表求情,故黜王承業(yè)為屯騎校尉,望其克忠報(bào)國(guó),守信全身。
21.本文認(rèn)為蒙元統(tǒng)治者“華夷有別”與“內(nèi)華夏、外夷狄”的偏見(jiàn)比較淡薄，對(duì)邊疆少數(shù)民族較少歧視。
22.今中華強(qiáng)盛，徒兵一千可敵夷狄數(shù)萬(wàn)，夷雖眾，有何懼哉！
23.與“衣冠”相對(duì)的是“被發(fā)左衽”,即非漢族的夷狄的符號(hào)。
※ "夷狄"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。