1.廷尉致其大逆罪,以為比上夷狄,欲絕繼嗣之端,背畔天子,私為定陶王。
2.王室不絕如線,夷狄不敢屠害中原者,由五伯借名之力也。
3.務必使四方夷狄不敢小視中國，亂臣賊子不敢窺測神器。劉徹?
4.而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，車不通，人跡罕至。
5.夷狄之有君，不如諸夏之無也。孔子?
6.爾為私情氣殺老父、謀害義兄,是為喪德敗行之輩;率夷狄之徒兩次越過長城,高舉的屠刀之下,千里為墟、蒼生涂炭,是為奴顏婢膝、狼心狗行之徒。
7.素富貴行乎富貴;素貧賤行乎貧賤;素夷狄行乎夷狄;素患難行乎患難。
8.諸圣先賢,哀憫于此,為顯惟微惟危之別,遺經留教,不分夷狄羌蠻,皆令道歸。
9.貞觀中,克平九姓,冊拜李思摩為可汗,使統諸部,夷狄叛則伐,降則撫,得推亡固存之義,無遠戍勞人之役。
10.自古皆貴中華賤夷狄，而朕愛之如一也。可見文皇之胸懷，不愧天可汗之名也。
11.反對地圓說者，常以夷狄之不可信，而抹煞了傳教士所傳播的訊息。
12.內窮侈靡,外攘夷狄,天下蕭然,財力耗矣!
13.在第一次**戰爭及戰后簽約活動中，傳統的“夷狄”觀念對清政府的影響隨處可見。
14.莽不欲用兵夷狄,則租稅當不至過苛,租稅不苛,則盜賊亦不至過繁,天下方受莽欺而不之察,若莽能噢咻示惠,逆取順守,其或能保全身家,亦未可知。
15.春秋季世,王綱界紐,周邊文化相對落后的部族乘機進攻中原,有些諸侯國被蠻風陋俗所化,完全失卻中原先進文明的資格,故只配把它當夷狄看待。
16.天下之安,猶泰山而四維之也,夷狄之地,何足以為一日之閑,而煩汗馬之勞乎!《詩》云:‘王猶允塞,徐方既來。
17.夷狄之地,又何足煩汗馬之勞呢?詩經說,王道守信,則遠夷來服。
18.自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。
19.另外,古代漢族的交領衣往往為右衽,而左衽通常是所謂“夷狄”(古代對少數民族的蔑稱)的風俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被發左衽矣”的議論。
20.昔日羌賊擾我河東,承業敕命于朝,屢屢挫賊,威振夷狄,深眷元戎之駿烈,功宣華夏,今又有太子上表求情,故黜王承業為屯騎校尉,望其克忠報國,守信全身。
21.本文認為蒙元統治者“華夷有別”與“內華夏、外夷狄”的偏見比較淡薄，對邊疆少數民族較少歧視。
22.今中華強盛，徒兵一千可敵夷狄數萬，夷雖眾，有何懼哉！
23.與“衣冠”相對的是“被發左衽”,即非漢族的夷狄的符號。
※ "夷狄"造句CNDU漢語詞典查詞提供。