1.琴瑟琵琶路上逢,一盞醇醪心痛!第一句好解釋,孟子云夏后氏五十而貢,意思就是王惠50歲得功名,這個已經應驗,后面全然不懂。
2.中國古代儒家哲人孟子說：“不孝有三，無后為大。”。
3.古代哲學家孟子有云，“不孝有三，無后為大。”。
4.包括孔子、孟子名言錄和孔子、孟子故事四種。
5.出于為尊者諱的考慮,所以隱去‘吳‘姓,只稱‘孟子‘。
6.盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。孟子?
7.《孟子·告子上》將“羞惡之心,人皆有之”視為人的“本心”,告誡人們在任何時候都要恪守人的“本心”。
8.由于舊軍孟家是亞圣孟子的后代,幾百年來,他們秉承儒家文化的精髓,代代傳承。
9.周朝的儒家學者孟子曾經說過：“不孝有三，無后為大”。
10.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子?
11.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。孟子?
12.扶貧,除了政府主導、民眾互幫,踐行孟子提出的“出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”的互助觀,更離不了社會力量參與。
13.答案其實并不難找,不妨就遵照孟子所提倡的準則,“出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”。
14.孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
15.孟子曰‘人必自辱而后人辱之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。
16.離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。孟子?
17.古有二子：孔子，孟子。今也有二子：房子，車子。你若從在起二的名垂青史，二的貫穿古今，那么你就擁有了至高的修養和財富。加油二吧！
18.雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。孟子?
19.“宋德隆勝,治教休明,于是河南程夫子兩人出,而有接乎孟子之傳,然后古者大學教人之法,圣經賢傳之旨燦然復明于世。
20.不以規矩，無以成方園。孟子?
21.早在2000多年前,孟子就把“江淮河漢”四大水相提并論。
22.古代孟母三遷是為了怕孩子受壞環境影響，要為自己就不必了，后來孟子長大成*后也沒聽說孟母再搬家。
23.孟母，一位家喻戶曉的母親，家境并不好，但她不怕苦，獨自一人將孟子拉扯大，將孟子培養成一位偉人。
24.沒想到他對中華文化學習的這么快,連孟子的話都知道,還會學以致用,自己想找的就是這樣的人才,學貫中西。
25.如果說以上是從正面規定孝的內容的話,那么,實際上儒家也從反面劃定了不孝的范圍,其中以亞圣孟子之論最為全面和著名。
26.惟孝順父母，可以解憂。孟子?
27.弟子,最喜歡《孟子》中的,‘窮則獨善其身,達則兼善天下’。
28.至于人才凋零說,也不盡然,齊宣王身邊有淳于髡、田駢、荀子、孟子等,個個都是德才兼備的杰出人士,那么詆毀人家,沒道理。
29.孔子與孟子齊名，同為我國儒家的代表人物。
30.在東方在中國，孔子之后是孟子，孟子是孔子的忠實信徒，他不僅接著孔子的思想往下講，而且沿用了孔子的對話體。
31.趙孟子所貴，趙孟能能賤之。民諺?
32.孟子之母，三遷居，為子之學業；孔子之母，禮樂親學，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節日，送上祝福，祝：天下母親健康長壽！
33.這一點,曾參的“三省吾身”,孟子的“反求諸已”,程顥、程頤的“主敬存誠”,朱熹的“居敬持志”,吳澄的“主靜”“慎獨”等等都做了強調。
34.戲臺建于1874年,在外形、大小、色澤、布局上仿照北京故宮戲臺規格,臺前屋檐下橫懸一塊木匾,上書孟子的名言“與民偕樂”4個大字。
35.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子?
36.《孟子·告子下》有云,“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
37.孟子對儒家民族思想最重要的發展，是明確提出了“用夏變夷”的概念。
38.不過，在儒家內部卻有很大分歧，即孟子的性善論與荀子的性惡論的針鋒相對。
39.四郎此言差矣,人想事情是用心,古孟子有云‘心之官則思,思則得之,不思則不得也’,可見思考和想事情是用心,非用腦也。
40.亞圣孟子所言的“天將降大任于斯人也”,舉了很多由屌絲變為“大師”的例子,其中一位曾“舉于海”的牛人,便是他。
41.李漢秋稱,目前,已開始把農歷四月初二(孟子誕辰,孟母“母難之日”)推為“中華母親節”,倡議將重陽節疊加為“中華父親節”。
42.父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子?
43.孟子說,人見到小孩子將要掉到井里,皆有怵惕惻隱之心,這個惻隱之心是毫無功利色彩的,是“仁之端”,同理,人們看到老人家跌倒流血,也會有惻隱之心。
44.惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。孟子?
45.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！孟子?
46.儒家孟子認為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。
47.小時候崇拜孔子，長大了喜歡孟子，現在就愛妻子，如果給生個孩子，成為了老子，那就幸福一輩子，7.27愛妻日，記得逗老婆一下子，給愛人找點樂子，要相親相愛下輩子哦。
48.山東濟寧是魯西南腹地的一個具有厚重傳統文化底蘊的地級城市,是圣人孔子和亞圣孟子的故鄉,擁有近千萬的人口。
49.枉己者，未有能直人者也。孟子?
50.中原人向來看不起南方的蠻子,認為沒有文化、缺少道德和禮儀,孟子就罵為“南蠻鴃舌”,南方人說話舌頭似鳥,聽不懂什么意思。
51.從亞圣孟子“民貴君輕”思想至17世紀有著“中國思想啟蒙之父”美譽的黃宗羲先生以“天下之法”代“一家之法”的醒世主張,正可謂一脈相承。
52.為救當世朱學之弊,守仁無疑是以孟子辟楊墨、韓子辟佛氏自況的。
53.我們中國人都不按照上帝的旨意生活了幾千年了,難不成孔子、孟子這些古圣先賢也都錯了?再說下去,恐怕就連有涵養的讀書人也忍不住要動手了。
54.若微生畝譏孔子以為佞,公孫丑疑孟子以好辨,此外道淺學之徒,其不知公德,不待言矣。
55.‘有裸裎袒裼,以為達者’;《孟子·公孫丑上》也說:‘爾為爾,我為我,雖袒褐裸裎,爾焉能浼我哉。
56.君子有終生之憂，無一朝之患也。孟子?
57.君子莫大乎與人為善。孟子?
58.權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。孟子?
59.孔子“祖述堯舜,憲章文武”,孟子“非堯舜之言,不敢陳于王前”。
60.水則載舟,水則覆舟”的思想則與孟子一脈相承。
61.偏頗的言辭,我能知道它的片面；過度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境。孟子?
62.質勝文則野，文勝質則史。孟子?
63.孟子說,“人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心”,看見小孩落水,即便不是自家孩子,也會有不忍之心。
64.鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。孟子?
65.證婚人必須兩人,一人是圣人孔子后裔,一人是亞圣孟子后裔,這也使得這場婚禮格外隆重。
66.2000多年前,滿懷濟世理想的孟子發出了震聾發聵的吶喊,呼喚圣君賢相的降臨。
67.即是說,善性是內在根據,教育是后天條件,只有兩者結合才能成*之善,這顯然與孟子偏重于反本內求有所不同。
68.《孟子·盡心》載,“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。
69.魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！孟子?
70.古代的“孟母三遷”造就了儒家學派的亞圣孟子;“岳母刺字”使得民族英雄岳飛的“精忠報國”流芳千古;“歐母畫荻”培養出一代文豪歐陽修。
71.人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。孟子?
72.事實上,曾經的中國,并不缺乏諸如此類的信仰,比如孟子式的安貧樂道,比如陶淵明式的寄情山水,再比如細民百姓在一粥一飯中獲得的簡樸的快樂。
73.孟子早說過,做人,肯定“有不虞之譽,有求全之毀”。
74.她將家搬了兩次,最后搬到一個學宮古代的學校旁邊,每天可聽到瑯瑯書聲,可看到揖讓進退之禮,使孟子變得溫文而雅,行坐有禮。
75.順天者存,逆天者亡更是孟子在戰國時代便發出的訓誡。
76.曾氏以曾參為鼻祖,曾參是孔子的高足,其排行在亞圣孟子之后,被尊為“宗圣”曾子。
77.俗話說，中午不睡下午崩潰。我說，中午若睡，晚上不寐，前崩后潰，終會勞累。孔子曰：如此會殘廢。孟子曰：孔子說得對。現代子曰：愛睡不睡！
78.盡心上人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。孟子?
79.良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。王陽明?
80.譬如,2013年***在紀念***同志誕辰120周年座談會上的講話中,引用《孟子》的“生于憂患死于安樂”,告誡全黨要有憂患意識。
81.一名考生告訴記者,語文考試僅一道題,選取了孟子的《生于憂患死于安樂》和莊子的《人間世》作為材料,要求考生根據材料寫一篇文章。
82.生于憂患而死于安樂。孟子?
83.當一件事情變成天下大事之時，凡天下人都無法置身事外，不管他是否愿意。明主之道在申子之勸獨斷也。本門尊長孟子也曾說過，民為貴，君為輕。只有能夠理解民為貴的君，才是我們天下的王。張良?
84.孔子與孟子之所以如此反感鄉愿,是因為儒家強調的“為士之道”,張揚的就是知識分子的獨立意識與批判精神,而不是委曲求全的“妾婦之道”。
85.據南小舜向法院遞交的訴狀顯示,南懷瑾于2012年9月辭世,生前著有《論語別裁》、《孟子別通》等70余部作品。
86.但仍然改變不了明王朝覆滅的結局,原因在于封建統治階級無法突破孟子所說“上下交征利,而國危矣”的宿命。
87.莊子從社會底層審察萬物,把什么都看穿了,既看穿了禮法制度,也看穿了試圖改革的宏謀遠慮,因此對孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。
88.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！孟子?
89.后來孟子發揮這種樂道精神說：得志與民由之，不得志獨行其道。
90.按通行字隸定如下,“華孟子作中叚氏婦中子媵寶鼎其眉壽萬年無疆子子孫孫保用享”。
91.責難于君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊。孟子?
92.到*彎后,孔孟學會邀錢穆寫孔子和孟子的傳記。
93.這年頭，多認識幾個孫子，比孔子老子孟子墨子都管用。混江湖，才高八斗是沒有用的，你得有點人脈。這幫孫子就是人脈的主要來源。蔚藍?
94.但責己，不責人，此遠怨之道也。解讀：凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得反求諸己。王永彬?
95.大人者，不失其赤子之心者也。孟子?
96.家必自毀，而后人毀之。孟子?
97.仁者如射，射者正已而后發。孟子?
98.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。孟子?
99.民為貴，社稷次之，君為輕。孟子?
100.他評論戴氏之學“體大思精,《原善》、《孟子字義疏證》兩書,語極簡而義極豐,殆于一字一金”,“謂東原即此二書,自足千古。
※ "孟子"造句CNDU漢語詞典查詞提供。