康有為造句

1.康有為等發動公車上書,掀起維新變法的高潮。

2.適逢公車上書,康有為等奏上變法之本,帝覽而喜之,隨召見康有為、譚嗣同等維新派人士。

3.沒錯,儒家確實一直在變化,漢儒宋儒乃至清儒各不相同,從董仲舒那里就是一變,朱熹王陽明時代又有變化,康有為時代繼續變化。

4.他常與康有為扶乩問吉兇,乩語中先是顯現出杜甫的詩句“落花時節又逢君”,接著又出現了李白的詩句“江城五月落梅花”。

5.胡蘭成晚年給朱天文寫信，談到書法：“書法與能樂及劍道等同，必有師承。中國清末以來的大書法家有康有為、李徐、馬一浮、李叔同、吳昌碩、鄭孝胥等幾位，及我的先師周承德先師。”。陸灝?

6.其間出現了鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、康有為、于右任等大家,這些碑學書家借古開今的創造意識,使近現代書法生機勃勃,異彩紛呈。

7.君子敬其在己者，而不慕其在天者。康有為?

8.歷代的圣賢們,從傳說中的堯舜禹湯文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有為,他們對這條道路的開拓和探尋,就構成了“道統”。

9.國尚農則守舊日愚，國尚工則日新日智。康有為?

10.國尚農則守舊日愚，國尚工則新日智。康有為?

11.圍繞康有為1923年來陜時，為陜西省圖書館題寫的“蘭臺石渠”匾，記述了有關蘭臺、石渠的典故雅傳。

12.康有為的《書法對聯》運筆在不方不圓之間,筆力渾厚而蒼拙,濃墨渴筆,具有靜穆大氣的陽剛之美。

13.康有為走出闈場的時候有些茫然,他甚至不知道是怎么回到客棧的,他本是廣東南海人,卻千里迢迢跑到京城來參加鄉試,只因對自己的文章極有自信。

14.光緒帝對此深感不安,密召康有為、譚嗣同等議之,譚嗣同奏道:“圣上可召袁世凱進見,加官優獎之,讓袁世凱親擐甲兵來救駕。

15.此外,周杰的光緒、方旭的康有為、賈一平的譚嗣同,吳彼的袁世凱也將串聯起戲的脊骨。

16.光緒帝和康有為談的時間不長,也不能深談,因為隔窗有耳,什么話都會被匯報到頤和園的慈禧太后那里去。

17.思想激進,反對西太后垂政,主張變法,力主抗擊外辱,后與康有為等在京組織強學會。

18.虛驕（自）大者敗之媒，卑飛使用翼者擊之漸。康有為?

19.萬紫千紅總是春，開天入地不猶人，曲徑危橋都歷遍，出來依舊一吟聲。康有為?

20.該劇將起用國家話劇院的重量級演員,其中奚美娟將出演慈禧,周杰飾演光緒,方旭出演康有為,賈一平飾演譚嗣同。

21.教之有道，則人才濟濟，風俗丕丕。康有為?

22.內,如康有為上書光緒,“吾民精華已竭,膏血俱盡,坐而垂斃,弱者轉于溝壑,強者流為盜賊”。

23.以康有為為首的維新派,主張鋼筋鐵骨。

24.以康有為為首的維新派,主張革故鼎新。

25.康有為:“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”。

26.太平之世無所尚，所最尚者工而已；太平之世無所尊，所尊貴者工之創新器而已。康有為?

27.市可知治亂，商可見盛衰，商之本在農，商之用在工。康有為?

28.康有為曾慨嘆“天開圖畫成樂土,人住蓬萊似列仙”。

29.幾日前,他府上的常客康有為,康大學子,可能是覺得自己寫了那么好的策論都沒中進士,心中有些怨氣;又或者,這位先生是想學學清流泣血上書,針砭時弊。

30.該人最初的考慮是,平安逃脫后,立即來我國漫游,但眼下急進黨失敗者康有為在我國,該人一派與康多少有過反目的歷史,不愿意與康同時旅居我國。

31.國家以官而任事，則當因事而立官。康有為?

32.熱力愈大，漲力愈大；吸力愈大，生物愈榮。康有為?

33.初聞其議論的人仿佛覺得謬妄膽大,然實際很切于實情;出生讀書人家的康有為在成童時,便套入理學圈子里去,口口聲聲要做圣人。

34.在嚴復以前，康有為雖沒有直接論述西方自由放任的經濟思想，但在官辦、民辦企業方面有類似的論述。

35.康有為一開始就篡取公車上書的美名,中學歷史課本說到這一段又犯渾了,馬關條約激起眾怒,是松筠組織官員上書三十一次。

36.康有為接受今文經學是其早期文化思想內容的內在邏輯要求，同時也因為他看到了今文經學講微言大義的妙用。

37.并始終抱著上醫醫國的宗旨,積極參與康有為公車上書意圖變法,主張救國自強,在當時的瑞安,聚集一批思想進步人士。

38.因此，康有為的社會進化思想不是導源于西方進化論，而是來自儒家今文經學。

39.順便說一句,1896年1月12日,清光緒二十一年十一月二十八日,康有為在上海創辦《強學報》,曾經以孔子誕辰紀年。

40.圣人之為治法也，隨時而變義，時移而法亦移。康有為?

41.不圖當日所謂離經畔道之名教罪人康有為,今亦變而與夫未開化時代之人物之思想同一臭味。

42.在自立軍起義中決心和康有為決裂,又因為看不慣四龍頭的作為,遁入空門。

43.開創則更定百度。盡滌舊習而氣象維新；守成則安靜無為，故縱脞廢萎而百事隳壞。康有為?

44.這樣的“托古改制”,比較著名的,遠的有王莽的托古改制,近的則有康有為的托古改制。

45.康有為由于之前接觸過一些西方的書籍,如《海國圖志》、《瀛環志略》等,也借助于其故友廖平的經學偽經、孔子改制等思想,自成一家。