1.到了后來,朱子柳用筆越來越是丑拙,但勁力卻也逐步加強,筆致有似蛛絲絡壁,勁而復虛。
2.作者不僅深入論述了朱熹學術思想,而且花大功夫系統疏理了朱子思想資料,夾敘夾議,精微邃密。
3.李退溪作為儒學大師，雖篤守朱子學，但他的仁政說卻與朱熹的仁政說有很大的區別。
4.此書是朱熹門人記錄老師言論的匯集,如人在目前,讀來娓娓有味,與朱子精心結撰的著作比,更多一分活潑氣質。
5.朱子柳奮袂低昂,高視闊步,只片刻,先前的上風便漸漸落下,和他斗了個旗鼓相當。
6.所以，町人哲學便痛擊了朱子學“重義輕利”的觀點，闡述了町人階級求利的正當性。
7.鵝湖寺(鵝湖之會的場所)因此傳名,并在朱子死后改稱文宗書院。
8.朱子秀生拉活扯將他拉到了練武場,“我今天就是不相信!”。
9.明代是潮州儒學發展的高峰期。這一時期朱子學與陽明學在潮州交替興落。
10.王胤禮將林芷云和朱子明送到沈府大門前時,抱了抱拳:朱兄,過幾日有空,我會親自來登門拜訪。
11.雖然不可思議,可這笑話卻是又滑稽有趣的很,讓人捧腹大笑,忍俊不禁,這朱子明的思維簡直是天馬行空,讓人琢磨不透,眾人拍案稱奇,對他的佩服是無以復加。
12.而朱子學日本化過程中對自然和人的認識的變遷使蘭學的興起，乃至更大的發展都成為可能了。
13.然而，朱子終不能抵擋思想史上常有的現成化傾向，最終造成思想與生活、形而上與形而下的割裂。
14.這是自三皇治世,五帝為君以來對那些貞夫烈婦最高的表彰,這是我朝對前宋朱子大儒最好的傳承,是我朝驅逐前元韃子之后,恢復漢家衣冠制度最好的一個象征。
15.朱子集道學大成義理之外文章考證介極精博試舉其著述之大者言之。
16.對面的朱子柳眼中流露出難以置信的神色,說道:“姑娘請講!”。
17.闕里牌坊、引桂橋、尊經閣、朱熹手植櫧樹、碑廊、虹井亭、朱緋塘、草堂、墨硯堂、寓石樓等體現朱子文化的建筑和景觀,透著書香和雅致。
18.“矮子觀戲”(亦作“矮人觀場”“矮人看場”“矮子觀場”“矮人看戲”等),如《朱子語類》卷27曰:“正如矮子看戲一般,見前面人笑,他也笑。
19.為了防患未然,史雪成每一次看的書,游壽閑都盜出給朱子涵過目。
20.四在朱子看來，人們之所以不能止于至善，關鍵是因為對事理看得不真切，不知何者為至善所在。
21.馮夢龍的《東周列國志》、《今古奇觀》,朱子的《朱文公文集》、蒲松齡的《聊齋志異》,洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》等等。
22.朱子對該問題的思考，重在解決個人的道德踐履問題，而非單純地構建理論體系，這是把握朱子基本為學精神的基礎。
23.人之有生必有死，如朱子之言；天地循環之理，如晝如夜。孔子云居易以矣。皆圣潔之大道，何足懼乎？朕之生也，并無靈異；幾其長也，亦無非常。
24.參加男子“加冠禮”演示的黎民說,他身穿采衣、朱子深衣、襕袍、公服這4套服裝,而這些都是張路遙親手制作的。
25.朱子的格物觀最為精義，主要是通過格物，把人心已知之理推廣到未知領域，達到宇宙界與人生界豁然貫通的理想境界。
26.隸書“朱子治家格言”入編中華書畫寶典;2006年。
27.朱子杰自然不會點破,提了五四式,也就是俗稱的黑星手槍,站到靶臺上,立刻有人遞上耳機,并按動按鈕,靶子自動來到了25米的地方。
28.眼看鬼子步步緊逼,班長朱子貴忍著傷痛用最后一點力氣勉強站起來,撲倒在炸藥箱上,引爆炸藥,四人全部犧牲。
29.人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子語類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。朱熹?
30.劉澤和以朱子治家格言勉勵聽課黨員干部要結交規矩穩重的人,勵志做一個老實人。
31.朱子以為，只有在事事物物上求得一定理，才能止于至善，故需要下格物致知的工夫。
32.朱子柳與禿筆翁,他們的武功路數是一致的,沒有本質上的區別,皆寓武功于書法,熔書法入武功。
33.圣人所說底話，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”。朱熹?
34.格竹實踐注定要失敗是由朱子格物論中知識論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學主義傾向導致的道德實踐論困境，這也表明科學主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。
35.毓彭見有機可乘,便與當地土棍、守陵旗丁等人,與木材商朱子山暗中勾結,通過遵化商務副會長,會同北平珠市口“復興永”。
36.以此,朱子發思古幽情之時,倘披讀三百年前小杜之詩,難免同聲共慨,由私意賞愛而心慕手追,竟至杜撰演成朱批,所謂“隱括”是已。
37.還是朱子孝從中撮合,他談笑風聲,兒孫自有兒孫福,以后倆孩子見了你我叔伯相稱便是了,不能因為這個可惜了一段好姻緣.
※ "朱子"造句CNDU漢語詞典查詞提供。