1.8 第一在語言文字本身,第二在文化氛圍、事件背景、人物情態(tài)的體悟,第三在原文省略關(guān)聯(lián)詞的地方,往往以意為之,從而使藝術(shù)效果減弱。
2.中國文化的好，是凡是無論大小好壞，都要在自己身上去尋原因。比如渡河，若能同船，那是自己百年修得，若不能，也是自己沒有修到，那份歡喜得失，原來都是與他人無關(guān)。張定浩?
3.外來詞是一種語言與異域文化交往時不可避免的普遍現(xiàn)象。
4.借用外來詞匯是一種語言與異質(zhì)文化交往時不可避免的普遍現(xiàn)象。
5.茶旅融合創(chuàng)新發(fā)展茶香飄海內(nèi)外喝茶,首先要有好茶,再有好水、好器皿,作為中國茶文化之鄉(xiāng),龍泉在這“老三樣”上也是占盡優(yōu)勢。
6.近年來,河曲縣委政府以加快旅游特色化,打造“黃河文化”新高地為目標(biāo),以“一帶八點三寶”為依托,積極打造黃河風(fēng)情旅游景觀,潛心建設(shè)文化旅游名縣。
7.“三寶山”傳說是鄭和當(dāng)年的駐扎之地，為文化界、華社所關(guān)心。
8.聶云在21世紀(jì)時就早已聽聞,有宋一代經(jīng)濟文化空前發(fā)達(dá)其實非常富有,商旅活躍人民富足從而生活也很豐富多彩。
9.本文通過對中日花文化以及中國的梅花與日本的櫻花的比較，揭示中日兩國的文化差異及國民性差異。
10.畢竟“曲高和寡,知音難尋”,在一家酒店中通過表面的設(shè)計風(fēng)格、物件擺設(shè)和精神層面的貼心服務(wù)可以找到個人文化認(rèn)同的這個過程想想都讓人覺得激動。
11.潘坤柔(中國服裝研究設(shè)計中心服飾文化部主任):名城的地位是歷史形成的,是人們的一種廣泛認(rèn)同。
12.原來是仙女的仙,難怪美女長的跟仙女一樣美,令堂名字取的有先見之明,早料到了你將來貌美如仙,【造 句 網(wǎng)】好文化……
13.這些人至少在五萬年以前就來到了這塊陸地，而且創(chuàng)造了復(fù)雜的社會群體。他們的文化得到了高度的發(fā)展。
14.簡而言之，日本的文化和禮儀不足以使本國人成為真正的英語交流著。
15.本文從民俗學(xué)角度闡釋媽祖文化對許地山創(chuàng)作的影響。
16.2014年9月6日,重慶中娛搜星文化傳播有限公司旗下近九十位藝人受邀出席知名兒童服裝品牌秋裝新品發(fā)布會。
17.同時，作為社會的“晴雨表”，征友者自我呈現(xiàn)的內(nèi)容也能在一定程度上折射當(dāng)前轉(zhuǎn)型社會背景下的文化價值觀與兩性關(guān)系的變遷方向。
18.事實上，關(guān)于佛洛伊德精神分析法應(yīng)該如何融入中國文化的爭辯非常激烈。
19.徜徉在這處獨具風(fēng)姿的文化風(fēng)景里,我慶幸無情的時光居然留給我們這么多記憶的底片,留給我們這么多扇接近先生心靈的窗口。
20.這些表現(xiàn)揚州“水文化”的“船娘”,“以亂頭粗服,風(fēng)趣天然為勝”,“撐船的姿勢也很優(yōu)美”。
21.我們在跨文化的環(huán)境中接觸不同的生活方式和見解，從中學(xué)習(xí)多元智識，并且尊重與鼓勵每一個體獨特不同的聲音。
22.5月15日,古吳軒一紙訴狀將張瑞林、何善云和《美術(shù)報》告上法庭,由此引發(fā)了一場文化圈里的名譽權(quán)侵權(quán)案。
23.而為了說明我亦有檔次、有文化、有教養(yǎng),便不再踩踏草坪綠地,不再亂丟紙屑果皮。
24.這塊咖啡杯狀的綠地也是舉辦小學(xué)話劇表演，公眾朗讀會，音樂會及其他文化活動的舞臺。
25.城市居住區(qū)綠地提供交往與共享的空間，并體現(xiàn)出社會性與地域文化。
26.河南省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長劉春曉說。
27.八十年代之后，思想解放和文化反思的不斷深入，流氓無產(chǎn)者形象伴隨著這股文化追尋思潮，在文本中大量出現(xiàn)。
28.興義市黃草法律服務(wù)所是貴州成立較早的法律服務(wù)所，本所法律服務(wù)工作者全部具有大學(xué)以上文化。
29.據(jù)了解,櫻桃三條的文化墻建設(shè)屬于白紙坊街道精品胡同改造工程。
30.綠道還可以把山脈豐富的自然景觀、歷史文化與旅游生態(tài)點串聯(lián)在一起,豐富城市旅游內(nèi)容,提升文化旅游水平。
31.讓我們遠(yuǎn)離浮躁,靜下心來寫寫字,一同用心感受祖先留給我們的文化瑰寶和精神財富,讓我們盡心盡力,將中華文化,薪火相傳。
32.玉樹市旅游局副局長索昂詹德說,可以在漂流運動中加入環(huán)保、科考、藏文化旅游的特色。
33.2010臺南孔廟文化節(jié)再現(xiàn)明清科考金榜前三名“泮池采芹”。
34.作為現(xiàn)代中國著名的批評家與比較文學(xué)家，梁實秋將文學(xué)置于跨文化的語境中進(jìn)行了獨特的跨學(xué)科考察。
35.在周代文化逐漸失落、往昔的輝煌幾乎變成了一片哀怨的歷史陳跡的背景下，如何挽救這種局面成為了當(dāng)時人們最大的問題意識。
36.目前,經(jīng)認(rèn)定的少數(shù)民族有阿美族、泰雅族、排灣族、布農(nóng)族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族等14族,各族群擁有自己的文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣。
37.孫景堯，上海師范大學(xué)教授，國家重點比較文化與世界文學(xué)研究中心主任。
38.各科文化課成績和術(shù)科成績分別用原始分呈現(xiàn),文化課總分用4科文化課卷面原始分累加。
39."這一點非常重要"北京語言文化大學(xué)藝術(shù)科學(xué)專家李林說."。
40.兩岸“太極文化碑苑”河北落成吳伯雄題詞。
41.3月13日,由海南省文化交流促進(jìn)會主辦的國際騎牛大賽落戶中國項目新聞發(fā)布會在三亞灣舉行,擬于6月份在三亞體育中心舉行為期6天表演賽。
42.陳立雄)中國目前唯一的“中國民間茶文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”,今日落戶于武夷山星村鎮(zhèn)并入駐九曲碼頭的“九曲花街”。
43.【龍虎網(wǎng)訊】據(jù)中新網(wǎng)消息,中國目前唯一的“中國民間茶文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”,今日落戶于武夷山星村鎮(zhèn)并入駐九曲碼頭的“九曲花街”。
44.18世紀(jì)初彼得大帝的改革為西方文化滲入俄國土壤提供了溫床。
45.這一新的公假讓中國人特別是城市居民們有機會能體會自己民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，使得國家的文化休閑生活又出現(xiàn)了新的變化。
46.題目本身就是一種文化不自信和文化脆弱,甚至脆弱到“八公山上,草木皆兵”。
47.想送你衣服，你體型不好；想送你酒水，你媳婦嘮叨；想送你糖果，你血糖升高；想送你人民幣，我自己又不寬裕；只能發(fā)你條短信，可惜你文化不高看不懂！
48.臨汾市堯都區(qū)“土疙瘩”手工布藝有限公司成立十余年來,立志打造中國布鞋文化品牌,目前已發(fā)展成為當(dāng)?shù)匾?guī)?；a(chǎn)、加工、銷售千層底布鞋的龍頭企業(yè)。
49.讀曹雪芹的紅樓原著,附識柴奇彤的《紅樓夢中茶》,對茶文化的認(rèn)知更加立體和人性。
50.許多中國人每每面對困境都會顯得手足無措，歸根究底就是文化修養(yǎng)的問題。
51.2009年3月,他被國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)抖空竹傳承性代表人物李連元接納為第四代傳承人。
52.遵義會議會址遵義蝦子辣椒城茅臺國酒文化城四渡赤水紀(jì)念館赤水丹霞世界自然遺產(chǎn)人們過年都希望能夠紅紅火火,同樣,旅游也是。
53.由荔波縣旅游局主辦,長沙順勢文化協(xié)辦的“愛上七孔橋”活動在荔波小七孔景區(qū)舉行。
54.此外,一同參展的還有瑞蚨祥、榮寶齋、步瀛齋等老字號企業(yè)及剪紙、風(fēng)箏、空竹等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,為*彎居民展現(xiàn)老北京的獨特文化魅力。
55.說起太原本地元宵,當(dāng)數(shù)躋身“中華老字號”“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的恒義誠“老鼠窟”元宵。
56.越劇演員依然表現(xiàn)強勢,而在越劇這張?zhí)厣浦?諸如婺劇、紹劇、甌劇等多個帶有浙江地方特色的小劇種也全面開花,體現(xiàn)著浙江戲劇文化的多樣性。
57.春醉神州千般景，花香德雅沁吾心；秋收萬粿始于勤，月朗風(fēng)清奏諧音；夜以繼日修省身，文化傳遞古至今；明揚禮儀躬于行，情滿中華倡誠信！
58.美國檢察官承認(rèn),部分監(jiān)獄內(nèi)有根深蒂固的監(jiān)獄暴力文化,牢頭獄霸屢見不鮮。
59.警方調(diào)查發(fā)現(xiàn),羅某在2012年2月至7月,先后花費40余萬元從所謂的“上海文學(xué)會”、“北京京瑞收藏品文化中心”等多家單位購買所謂現(xiàn)代工藝品。
60.葛蘭西站在現(xiàn)代性的立場上對資產(chǎn)階級的文化霸權(quán)進(jìn)行了批判，鼓動無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級手中把文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奪過來。
61.我想,清明節(jié)不該只是“掃墓節(jié)”,清明節(jié)應(yīng)是對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、弘揚民族精神的好時機。
62.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山東大鼓傳承人左玉華的徒弟,胡娜學(xué)習(xí)演唱山東大鼓多年,她的唱功深厚扎實、嗓音婉轉(zhuǎn)醇厚、表演靈活自然,受到觀眾們的認(rèn)可和喜愛。
63.而多寶格的初試啼聲即是介紹*彎向來頗負(fù)盛名的飲食文化。
64.因此，要使目的語觀眾也獲得類似原語觀眾的感受，譯者往往應(yīng)該從劇本的可表演性出發(fā)根據(jù)譯入語的文化規(guī)范和傳統(tǒng)做出相應(yīng)調(diào)整。
65.民間抄書在中國古代圖書流通文化研究中尚屬不足，但它卻是不可忽視的一個方面，有其特殊的意義。
66.陶勇,男70年,初中文化,原本無業(yè)宜昌棉紡廠招工當(dāng)消防員,通過關(guān)系調(diào)入葛洲壩船廠進(jìn)入房管科。
67.*彎人看到了傳統(tǒng)文化的價值,在傳統(tǒng)文化的沿習(xí)上也不斷加碼。
68.“薩班節(jié)”是塔塔爾族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。
69.古村落是個特殊的場源，蘊含著豐富的歷史、文化和自然要素，有其特有的景觀解釋和認(rèn)識圖式。
70.文章以作品的選材內(nèi)容、表現(xiàn)意義和藝術(shù)表現(xiàn)手段的先后順序，分析了池莉的市民小說中的大眾文化性。
71.文化旅游區(qū)、商務(wù)辦公區(qū)在建的高樓大廈鱗次櫛比,與燃燈古塔、老城舊居交相輝映,構(gòu)成一幅生動和諧的京城水鄉(xiāng)畫卷。
72.鄭成功文化旅游區(qū)集中在南安水頭、石井兩鎮(zhèn),包括鄭成功陵園、延平郡王祠、鄭成功紀(jì)念館、碑林、海上視師石等。
73.另外,“*彎創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游區(qū)”的*彎主題文化園里還有農(nóng)藝館、精品花卉館和寶島風(fēng)情3個主題展館,也是親子游流連忘返的地方。
74.11月6日,吉林省敦化市六鼎山文化旅游區(qū)被正式授牌為“國家AAAAA級旅游景區(qū)”。
75.湘西南丹霞、山地草原景觀和侗文化旅游區(qū)。
76.在北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心資助下,北京象牙雕刻廠時隔20年再次招收的學(xué)徒7位北京工業(yè)大學(xué)雕塑等專業(yè)的大學(xué)生,經(jīng)過3年勤學(xué)苦練,昨天正式出徒。
77.在很多農(nóng)場主看來,這種旅游完全是一種厚顏無恥的行徑,它試圖讓一個行將消失的、真正意義上的文化成為商品.
78.該文所運用的研究方法在巴東堂戲研究領(lǐng)域尚屬首創(chuàng)，對于正確認(rèn)識巴東堂戲的音樂、文化價值具有啟示意義。
79.當(dāng)今之世,多樣文化縱橫并舉,中華民族入世界之林,無優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鼎舉不足以卓立其間。
80.古代中國與古代希臘都曾為文明重心之地，以輝煌燦爛的文化卓立于世。
81.我被進(jìn)步黨吸引是因為我看透了這個社會偽善的面具，我也發(fā)現(xiàn)他們是唯一一個反對多元文化主義的黨派。
82.文化意象傳譯中的誤讀是不可避免的，且闡釋學(xué)和接受美學(xué)為其存在的合理性提供了理論基礎(chǔ)。
83.在雪意象的營構(gòu)過程中，我們還可以窺見曹雪芹對中國傳統(tǒng)詠雪文化的繼承。
84.語言文化意象是含載有文化內(nèi)涵的語言文化單位，相當(dāng)于語言世界圖景。
85.社會對文化產(chǎn)品與服務(wù)殷望有加,正是對這些變革的刺激性反應(yīng)。
86.采用問卷調(diào)查法，對城市居民對省運會產(chǎn)生的經(jīng)濟、社會文化、環(huán)境影響進(jìn)行定性分析。
87.也在同一時間上了該新聞,都是頭條,博客上也已有人貼出了悼念的文章,各大文化論壇,也都在爭先討論者詩人之死,熱帖不斷。
88.他們都是四川人,一個出生在山明水秀的樂山小鎮(zhèn)上的商人兼地主家庭,一個長成于文化古城成都的封建官僚地主家庭;一個生前長期擔(dān)任“文聯(lián)”。
89.永祥多晶硅公司地處四川省樂山市五通橋區(qū)，占地近500余畝，現(xiàn)有員工600余人，其中大學(xué)文化程度以上技術(shù)人員400余人。
90.美國人膽大，是因為美國人沒文化不知天高地厚。
91.更何況,寓教于樂是中華文化中的優(yōu)良傳統(tǒng),而香港電影在二十世紀(jì)五十年代以前跟內(nèi)地電影幾乎是相互融貫的。
92.本文以浙江省文成縣山區(qū)農(nóng)民服用假藥的情況調(diào)查為基礎(chǔ)，實證分析了山區(qū)農(nóng)民服用假藥的經(jīng)濟、社會、文化等方面的原因。
93.到金盆嶺街道辦事處四樓的綜合性多功能文化活動中心休閑已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼐用竦淖類?圖為一棋牌室內(nèi),幾位居民正下跳子棋。
94.作品中的兩件兵器“武林圣火令”欲呈現(xiàn)一些不可見的光及強大的力量，體現(xiàn)中國文化中“氣”的象徵意義。我們可以看見中國人的想象力，把力量透過光線形象化。
95.1月31日,參觀者在杭州萬事利絲綢文化博物館欣賞蘇繡制作。
96.展會期間,武昌戶部巷和漢口吉慶街同時舉辦“武漢文化風(fēng)情旅游美食節(jié)”,市民和游客在盡享旅游文化的同時,還可品享美食的饕餮盛宴。
97.漢正街是漢口的發(fā)源地，也是武漢市文化的搖籃之一。
98.用文筆書寫短信，傳遍四方。用文化構(gòu)建大廈，德為棟梁。用文學(xué)宣傳修身，效果理想。用文雅禮貌待人，彼此謙讓。用文明宏揚正氣，豪情萬丈！
99.本報北京消息到2015年,北京市將打造完成“三縱兩橫”的舊城文化精華區(qū)格局,形成皇城、天壇、什剎海、鐘鼓樓等若干文化精華地區(qū)。
100.什剎海地區(qū)自元代形成漕運碼頭以來，在經(jīng)歷了數(shù)百年的變遷后，沉淀了十分豐富的自然景觀、歷史文化和人文文化。
※ "文化"造句CNDU漢語詞典查詞提供。