1.禪宗史上非常有影響的青原行思、南岳懷讓和南陽慧忠等大禪師,也都是慧能禪師的法嗣。
2.“少林傳承人既要勇于實踐和履行佛法自利利他的使命,也要以無畏的精神,勇于擔當時代與社會對中國佛教與禪宗少林的期待。
3.其供圓道伴,竭力扶持,寒暑疾厄,務盡勤勞,亦積己之功、成*之善也,不得假以禪宗棒喝,互爭人我,取世非議。
4.”趙一芃在試卷上寫下我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的“菩提本無樹,明鏡亦非臺。
5.文化方面,本時期是詞發展的關鍵時期,禪宗也在本時期進入全興期。
6.三祖寺,又名乾元寺、山谷寺,佛教禪宗三祖僧璨的道場。
7.兩人一前一后行走在雞足山那長長的石階之上,這雞足山乃是東南亞的佛教圣地,是中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地,素有“雞足奇秀甲天下”。
8.…學通倫類,道書外,禪宗方技之說,皆探骨髓,聽者竦動。
9.禪宗的慧觀聞性,不是屬于動和靜的,與動和靜無關,那是不問斷也不連續的,體自無生.
10.,即是禪宗無相心地戒,肖遙雖然不太分得清顯密二宗,說得倒也不甚離譜。
11.殿前有六祖手植柏一株,相傳為禪宗六祖慧能植于此。
12.馬祖道一禪師繼承和創新了禪宗祖師法,主張“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”,形成了別具一格的洪州宗風。
13.35年后,印度高僧達摩到少林寺傳授佛教禪宗,面壁九年,中間編成。
14.磨鏡是一個曖昧的詞匯,也充滿禪機,禪宗燈錄有“磨磚作鏡”的公案,是迷悟和破執的辯證。
15.大洪山是我國佛教禪宗派的重點叢林。
16.少林寺作為中國佛教的禪宗祖庭,卻是在順應著現代文明和市場模式的規律,采取了順世而動的方式。
17.有宋代創建的初祖庵,庵后五**上有達摩洞,傳為禪宗祿祖菩提達摩面壁九年處。
18.禪宗悟道離不開“機”的觸動或引發,常常是受到某一機緣的啟發而“頓然曉悟”,“悟”到剎那間,“即時豁然還得本心”,“其解脫在于一瞬”。
19.這席話很可能是出自后世禪者的偽托,但卻代表了禪宗的修行觀。
20.乃東土禪宗初祖達摩老祖所創,禪宗二祖慧可大師得之于老祖。
21.南北朝時期,來華弘法的菩提達摩在少林寺面壁九年弘揚禪法,奠定了少林寺的禪宗祖庭地位。
22.在佛毀法崩的那個年代,不退即是進,客觀地說,禪宗在會昌法難之后獲得了很大的發展。
23.總上而言,禪宗的修行,是修智慧,修智慧不是增知識,而是直指人心,即心即佛。
24.無論是法相唯識學對具體心相的透徹分析,還是禪宗的“即心即佛”、天臺宗的“一心三觀”“一念三千”,最終都令人們趣入無我真相、破除我執虛妄。
25.禪宗系統包括榮西及其后的拇尾高山寺的明惠上人,律宗系統則有西大寺的叡尊、極樂寺的忍性。
26.現在是我們禪宗首當其沖,但是煉魂道場也是禍在眼前。
27.少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環境中形成的,以緊那羅王信仰為核心,以少林寺武僧演練的武術為表現形式,并充分體現禪宗智慧的傳統佛教文化體系。
28.本寺恬為禪宗祖庭,主要修的,乃是《楞伽經》與《金剛經》。
29.‘七’是陽數,禪宗或取其‘一陽來復’之意表示僧人在此期間坐禪參究心性,以期回光反照,豁然開悟。
30.與會代表一致認為,禪宗文化中的心凈則政清、以戒定慧等思想,對加強和改進廉政文化建設有著重要的借鑒作用。
31.他，醒來變成了個和尚，師傅是禪宗五祖弘忍。
32.孝明帝孝昌三年,印度高僧達摩,曾在此首傳佛教禪宗,故達摩便被尊崇為禪宗初祖,而少林寺更被稱為禪宗的祖庭。
33.云門寺則是禪宗五大派之一的云門宗的發祥地.
34.從禪宗史的發展來看，神會自與北宗“法統之爭”之后，便名聲大振，其禪法思想辦遠播聞名。
35.八大山人的繪畫暗含了一種中國式的哲學思想，其繪畫體現了很強的禪宗意識，他的繪畫中存在一種辯證主義的思維方式。
36.佛教禪宗的謎題：一只手的鼓掌聲是什么樣的？
37.佛教界稱達摩為中國佛教禪宗的“初祖”，少林寺被譽為禪宗的“祖庭”。
38.大家熟知的禪宗公案一個巴掌拍響的聲音是什么?
39.禪宗哲學啟迪了筆簡形具、追求禪境的繪畫創作。
40.湘東禪宗對禪宗五派的形成作出了巨大的貢獻.
41.禪是你潛力的開花。而每個人有不同的潛力，所以當你作為一個禪宗的人開花時，你擁有一個獨特的個體性。奧修?
42.中經慧可、弘忍等人的不斷改造，禪宗于慧能時正式形成。
43.有一個禪宗的故事是關于一個學生誰問老師：“什么是最重要的東西嗎？”。
44.道信是東土四祖，是中國禪宗形成史上的重要一環，影響了達摩禪的發展方向。
45.我曾經見過一些學術專家，堅稱盡管AlanWatts為推廣禪宗貢獻良多，卻并沒有真正理解禪悟的本意。
46.為南中國的宗教文化中心，中國南禪、天臺宗、曹洞宗和禪宗南岳、青原兩系之發源地。
47.在七祖塔也進一步了解了青原山在中國和日本禪宗的地位。
48.禪宗的禪境理念，是中國藝術美學中的重要范疇。
49.乘著禪宗的雙翼，中國古典美學進入了藝術心理學時代。
50.研究他的生平和禪法對于了解元代禪宗的發展意義重大。
51.據張建文介紹,曹洞宗為中國禪宗南宗五家之一,曹洞宗禪風以回互細密見稱。
52.但就是如此,老和尚也恪守清規,絕不拿佛法做人情,寧可沿門討飯,不作破壞專門禪宗的罪魁。
53.承虛云老和尚之殷勤付囑,以一身而兼承禪宗五家法脈。
54.從俗曲可以窺探到禪宗的世俗性特征與音樂性特征.
55.即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。禪宗六祖慧能大師?
56.就在幾天前,法空帶著有關于墨劍宗的消息回到了空禪宗內,自然也不會落下了和莫云有關的消息,讓空禪宗他人震驚沉思的同時,也讓邱胖子大喜過望。
57.禪宗于我，是一種方法論，是一種人文思想和情懷。它帶領我回到大自然中去。如同回到童心一樣。方云?
58.世祖(太宗)六年,將曹溪、天臺、慈南三宗合為禪宗,將華嚴、慈恩、中神(中道宗及神印宗)、始興南山四宗合為教宗。
59.“達磨”“菩提達摩”,被中國佛教禪宗當作開山祖師。
60.禪悟是禪宗所說的開悟……你從來沒聽說過這個？
61.全真教仿效佛教禪宗,不立文字,在修行方法上注重內丹修煉,反對符箓與黃白之術,以修真養性為正道,以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。
62.四祖寺梵樂縈繞送別禪學大師凈慧長老中新社記者張芹25日清晨,陣陣佛號聲中,湖北黃梅縣雙峰山下的禪宗祖庭四祖寺漸漸蘇醒。
63.你不需要去想著禪宗心印和宇宙的意義更加不用念經。
64.所以禪宗講究不立文字以心傳法乃至呵佛罵祖,蓋因于此。
65.禪宗講，執空所導致的斷滅，較執有所導致的欲念更有殺傷……朝小誠?
66.塔主凈藏禪師,是唐代著名高僧,是六祖慧能的得意弟子,自禪宗五祖亂法后,形成以神秀為代表的主張“漸悟”的北禪和以慧能為代表的主張“頓悟”的南禪。
67.先秦陽剛學說,漢人天道自然理論,魏晉玄學,唐代禪宗頓悟說,宋儒理氣之論,明人心學,都對書法的發展有極大影響。
68.法融提出“菩提本有,不須用守;煩惱本無,不須用除”,為禪宗南宗頓悟說的產生作了鋪墊。
69.唐高僧慧能為禪宗六祖,主頓悟說,為南宗之祖師。
70.禪宗以頓悟為特色，以心傳心，不立文字，拈花微笑，具有智慧的獨特魅力。
71.達摩作為中國禪宗的始祖,也是歷代畫家所鐘愛的題材,如明朝戴進、宋旭、丁云鵬、吳彬等均有相關作品。
72.禪宗五祖弘忍大師也有一段膾炙人口的轉世因緣,弘忍前生是破頭山下的栽松老者,仰慕四祖道信,請求披剃出家。
73.“透脫”是楊萬里詩學主張的重要范疇之一，楊萬里透脫的詩學主張來源于禪宗。
74.創作的過程中,他又將75首禪宗詩詞,189句禪詩選句、名言,216方鈐印加入作品中,和達摩像一起組成了扇面圖案。
75.通過對大量詞作的禪學觀照，發現禪宗的影響是不少俳諧詞呈現幽默詼諧風格的重要背景來源。
76.唐五代以來,禪宗在湘東得到廣泛傳播和發展.
77.相傳生公(一說是禪宗二祖慧可)在此講經說法時,地涌金蓮,開中秋一月。
78.相傳,禪宗祖師菩提達摩于公園527年來到廣州后,在所建的西來庵種了蓮藕、馬蹄、菱角、茭筍、茨菇五種菜,并以五缸米養著。
79.自古即為中華歷史文化各山,道家將其列為第14洞天、57福地;三祖寺是佛教禪宗的發祥地之一,傳說中佛家三祖僧璨大師曾在此弘揚佛法。
80.在禪宗“戲言近莊，反言顯正”的思維方式影響下，詞人創作出不少具有諷刺意味的俳諧詞。
81.修佛界又分為很多流派,但是最主要的就是華嚴宗,禪宗,天臺宗,修佛者有九大境界,分為外三乘、內三乘、密三乘。
82.慧能是禪宗南宗的創始人，南禪宗是中國佛教的典型代表。
83.據禪宗歷來傳說,釋迦牟尼在靈山會上說法,手拈金色波羅花遍示諸眾,眾人默然不語,只迦葉尊者破顏微笑。
84.9月5日,記者從山西工美獲悉,本屆文博會將集中展示包含中國香道文化、禪茶文化、禪宗文化在內的禪茶香道文化。
85.唐代的高僧懷讓,十五歲出家,在六祖慧能開示下獲悟,親侍慧能15年,于南岳弘揚禪宗,四方僧眾前往歸敬,留下“磨磚成鏡”等著名公案供后人參悟。
86.就在邱胖子正式離開空禪宗的今日,莫云一行人也是來到了金山城。
87.北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答,達摩對諸弟子的答語,評價為“得吾皮”。
88.(見文公直《碧血丹心大俠傳》)據史籍記載,禪宗始祖達摩只傳《洗髓經》與《易筋經》,未曾著有《武道》。
89.可見,即使在禪宗的正法眼藏用以印心的,在六祖以前,本是性相圓融、性相不分的。
90.喬布斯也是一個自相矛盾的人，他從禪宗尋求寧靜，卻又強勢逼人。
91.中國自古以專意坐禪者之系統為禪宗,兼含天臺、三論二系,而不限于達磨宗;唐中葉以降,達磨宗興盛,禪宗遂專指達磨宗而言。
92.于明、清兩代流行于福建、浙江、江西、*彎等，以禪宗六祖慧能為祖師，設教所在稱為齋堂，不稱寺院。
93.這個自稱是佛教第88世、禪宗第61世衣缽傳人,少林寺第32代傳人的神人,竟然能發展信徒千人,其中不乏高知分子、商界精英、女大學生。
94.其實是我的禪杖被掌門借去,參加華夏佛門大會掙面子去了,你知道的,我那禪杖是禪宗六祖第三祖用過的禪杖。
95.北魏孝昌三年(公元527年),印度高僧菩提達摩來到少林,在少室山五**一天然石洞面壁九年,首傳禪宗。
96.北魏孝昌三年,印度高僧菩提達摩來到少林,在少室山五**一天然石洞面壁九年,首傳禪宗。
97.因而選擇當代佛教泰斗陳健民先生的佛學體系作為資源選取的背景，由此選擇唯學、禪宗、剛拳提供學生情意教育上的資。
98.禪宗緣見舊時情,滿腔熱血戰荒嶺。
99.因而，少林武術道德既具有中國傳統武術道德的一般特征，又具有受禪宗思想影響而形成的自身特征。
100.禪宗是主張坐禪的，而少林卻將武術化進了禪的境界，一張一弛，文武獨步天下！
※ "禪宗"造句CNDU漢語詞典查詞提供。