1.李長(zhǎng)庚認(rèn)真鉆研了許慎、徐鍇、顧炎武、朱駿聲等人的文字、音韻、訓(xùn)古專著,結(jié)合語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的觀點(diǎn),全方位地對(duì)現(xiàn)代漢字進(jìn)行了分析研究。
2.本文以基于水轉(zhuǎn)印技術(shù)的汽車內(nèi)飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，從心理學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行了深入的探討。
3.兩國(guó)之間不可能做到?jīng)芪挤置?，一款產(chǎn)品的原產(chǎn)地通常只限于語(yǔ)義學(xué)上的概念。
4.如語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)義學(xué),除傳統(tǒng)的對(duì)文字和詞匯意義的研究外,還包括結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)義學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)、形式語(yǔ)義學(xué)等等。
5.哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)深?yuàn)W難懂。
6.首先，正是生成語(yǔ)義學(xué)最先開(kāi)始了對(duì)于轉(zhuǎn)換規(guī)則所不能形式化的句法現(xiàn)象的深入探討。
7.從語(yǔ)義學(xué)角度探討了英語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)法的基本特征，用比較語(yǔ)言學(xué)的方法分析了英、漢兩種語(yǔ)言標(biāo)點(diǎn)法的區(qū)別。
8.盡管生成語(yǔ)義學(xué)已不再被視為一個(gè)可行的語(yǔ)法模型，但它仍然在許多方面顯露出它的重要性。
9.語(yǔ)義學(xué)的上下義關(guān)系涉及邏輯學(xué)上的內(nèi)涵與外延.
10.模態(tài)情境語(yǔ)義學(xué)是邏輯學(xué)家依據(jù)情境技術(shù)的理論，希望為情境語(yǔ)義學(xué)提供的一個(gè)統(tǒng)一的數(shù)學(xué)框架。
11.新的辭匯研究方法，特別是語(yǔ)義學(xué)的分析方法，運(yùn)用到現(xiàn)代漢語(yǔ)的辭匯研究將更能揭示出辭匯的系統(tǒng)性。
12.基于邏輯程序的穩(wěn)定模型語(yǔ)義學(xué)，用穩(wěn)定模型語(yǔ)義計(jì)算作為新的淋巴細(xì)胞的匹配算法。
13.總論,黃生語(yǔ)義學(xué)研究的貢獻(xiàn)和不足.
14.整個(gè)機(jī)制以符號(hào)論為方法論，以語(yǔ)義學(xué)和生物學(xué)為理論基礎(chǔ)，鮮明地體現(xiàn)出朗格理論的特性。
15.這些爭(zhēng)論根本與手頭的業(yè)務(wù)問(wèn)題關(guān)系甚微，如果有的話也非常少，并退化為書(shū)生氣十足的語(yǔ)義學(xué)爭(zhēng)論。
16.根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的訓(xùn)詁原理、語(yǔ)義觀念以及詞匯語(yǔ)義學(xué)原理，運(yùn)用義素二分法類聚、梳理并分析該書(shū)中手工業(yè)原材料詞語(yǔ)之間的關(guān)系。
17.作為頗有影響力的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)科，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)與概念語(yǔ)義學(xué)從心理主義語(yǔ)言觀出發(fā)，主張研究人的思維過(guò)程和認(rèn)知策略。
18.事實(shí)上，在他的批評(píng)之后，模態(tài)邏輯也發(fā)展出了可與非模態(tài)語(yǔ)句邏輯的真值表語(yǔ)義學(xué)相媲美的形式語(yǔ)義學(xué)。
19.他把傳統(tǒng)的唯物論和塞拉斯的語(yǔ)義學(xué)結(jié)合起來(lái),提出了“因果內(nèi)在實(shí)在論”.
20.最后，生成語(yǔ)義學(xué)家在許多問(wèn)題上的開(kāi)創(chuàng)性研究正越來(lái)越受到人們的稱贊。
※ "語(yǔ)義學(xué)"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。