1.直到他們認(rèn)識(shí)本覺(jué)之前，疑惑不會(huì)完全消失。
2.遺憾的是,隨著后來(lái)美國(guó)心理學(xué)家華生為代表的行為主義心理學(xué)派的崛起,由于對(duì)意識(shí)本身無(wú)法進(jìn)行行為定量研究,因而意識(shí)問(wèn)題也一度遭到冷遇。
3.柯林伍德借助歷史哲學(xué)建構(gòu)歷史學(xué)；克羅齊從歷史認(rèn)識(shí)本身出發(fā)走得更遠(yuǎn)，認(rèn)為歷史與哲學(xué)同一。
4.盡管在第二沉思中，意識(shí)被認(rèn)為是某種意識(shí)本身，而第三沉思把這種確實(shí)性的明晰條件追溯到了上帝的存在。
5.但是六道靈主之所以采用這種速成的辦法,并不是揠苗助長(zhǎng),而是因?yàn)楹谕┊愑诔Ｈ?他的靈識(shí)本源是混元先天六欲靈識(shí)。
6.原來(lái)享譽(yù)大漠的刀鋒女皇也不過(guò)如此,現(xiàn)在就讓你見(jiàn)識(shí)本座真正的實(shí)力,雷令風(fēng)行!
7.知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。造 句 網(wǎng)弗蘭西斯·培根?
8.知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。弗蘭西斯·培根?
9.知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。
10.毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。
11.知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。……創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。
12.念念無(wú)滯為功德，那如是天魔，本性極惡，依本性惡念，橫行殺戮，是否為功德？佛曰：是功德，天魔本性極惡，認(rèn)識(shí)本性，橫行殺戮，即成自在，與佛平等。
13.學(xué)習(xí)嘗試則可檢查修證知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
14.我的心總得為一種新鮮聲音，新鮮顏色，新鮮氣味而跳。我得認(rèn)識(shí)本人生活以外的生活。我的智慧應(yīng)當(dāng)從直接生活上吸收消化，卻不須從一本好書一句好話上學(xué)來(lái)。
15.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題涌現(xiàn)出了一些新學(xué)說(shuō)，意識(shí)研究取得了新成就。
※ "識(shí)本"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。