1.但是侗族沒有自己的文字，世傳的民間技藝均為口傳，傳統的侗族木構建筑和家具正在消失之中，（造 句 網）亟待保護與研究。
2.華宣心情煩躁地一口一口喝著悶酒,對門口傳來的推門鈴鐺聲沒太在意,不過當全場的囂然漸漸走低直至安靜下來,他也就意識到了什么,順著眾人的眼光望過去。
3.熊倜突然明白,他想起口傳心授的說法,這說法,蒼浩叔叔也給自己說過。
4.我有一句真言,只有五個字,既不識字,口傳心授,也容易記得。
5.30,記者來到福利院門口,民警正與福利院工作人員在大門口傳達處做交接工作。
6.而糞經口傳染多見于腸道病毒,呼吸道合胞病毒通過塵埃傳染。
7.舊時有相當一部分京劇沒有完善的文學腳本,只有總講和鑼經,教習方式是口傳心授,使京劇的文學性相比傳奇大打折扣。
8.在得到智光長老口傳心授的佛門武學心法后,李國明和趙曉鵬每天都去后山樹林里勤苦練習。
9.當時,師傅帶徒弟都是口傳心授,手把手地在工作中教學技術的。
10.你別揣著明白裝糊涂好嗎?你帶我回來的時候我除了這一身毛皮外身上還有別的嗎?這靈魂功法是口傳心授的。
11.本法在中國古代廣為流傳,多由師傅帶徒弟的方法,口傳心授。
12.一個男子的聲音從飯店門口傳來,接著,三名袒胸露背的男子走了進來。
13.啟東咬著牙拉起了栗然,胸口傳來一陣疼痛,在之前的車輛沖擊下,啟東本來就還脆弱的傷口又被震開了,已經有血液滲透著流了出來。
14.許風想,從來高等級功夫都是講究口傳心授。
15.混賬,竟然連我口傳心授的心法給忘記了!
16.這首歌的音律舒緩、悠揚,詞意親切、邃遠,易于貼近觀眾的心,易于上口傳唱,更具催動情感的張力和滲透力,飽含了對祖國的贊美和對未來的期盼。
17.為了傳承的需要,也往往是口傳心授,同時把自己做得最好的一只風箏掛在墻壁上,以作樣板。
18.經文咒語祝辭贊語也是口傳心授,靈活多變。
19.‘法不傳六耳,這個法只是口傳心授,不會有經書,也不可以有經書。
20.事后根據鐘萬靈的解釋我才知道,靈緣社的咒語沒有寫在紙上的,而是由潘惠媛口傳心授,大家跟著念。
21.這些相書熟諳在心,加上師傅口傳心授的那些琢磨人心理的“使腥兒”。
22.那時候京劇大多沒有什么劇本,只有總講和鑼經,總講就是一個戲曲的梗概,鑼經就是場面,基本上所有的戲都是靠師傅口傳心授,師傅怎么教徒弟怎么學。
23.丹鼎門的功法始終口傳心授,秘不外宣。
24.這首歌的音律舒緩、悠揚,詞意親切、邃遠,易于上口傳唱,更具催動情感的張力和滲透力,飽含了對祖國的贊美和對未來的期盼。
25.祆教最初并無經典,僅由祭司口傳心授。
26.獨大內因舊教習,口傳心授,故未失真。
27.在子牙的印象中,老乞丐不是口傳心授,就是用手抄本,這樣的與他的風格不搭調。
28.陳軍認為,民族樂器傳承過去靠口傳心授和精神涵育,培育的是情趣和鐘愛。
29.第二，從文化傳承的方式上看，黑非洲文化屬口傳文化，鮮有文字文化。
30.口傳營銷：讓人們談論…
31.我會英文的口傳條記,同時能當即將其翻譯成中文.
32.在這種情況下，概念模型仍然指導組件中的業務類型和通過組件的接口傳遞的業務類型的定義。
33.曹雪芹:1、世事洞明皆學問，人情練達即文章。2、意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。3、萬兩黃金容易得，知心一個也難求。4、“什么‘大家彼此’？他們有大家彼此，我是赤條條來去無牽掛。”。曹雪芹?
34.本開示緣起尊貴的大寶法王噶瑪巴在之前,授予了觀音的口傳.
35.希求兒女快長成，望子成龍父母心。大可不必太較勁，家和方能萬事興。笑看風云數十載，口傳心授育兒孫。常年不懈釋道義，開花結果報父恩。
36.我們不贊成分餐，因為沒有資料證實病毒能經口傳播。
37.意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。曹雪芹?
38.在此教授之前,尊貴的法王給予了觀音修持的口傳.
39.口傳史詩是世界上許多民族都流傳不息的文化現象.
40.筆者注:此前,法王噶瑪巴給予了六字大明咒的口傳.
41.問題是，“金口玉言”是否就能夠“口傳心授”了呢？
42.它沒有文字記載,只是口傳,目前能向上追溯9代.
43.茲余所論,大泄真機,皆列圣口傳心授之旨,人能照此下手行持,自能奪天地玄妙之功,窮鬼神不測之奧,誠金丹之口決也。
44.真言之口傳以此名號為陀羅尼,為金剛界五佛。
45.老花匠把這口傳家寶敲了三下，那是當年一位老狀元送給他們家一個德高望重的祖先的禮物。這是一位德高。
46.自老祖宗起就只允許父子口傳心授,不許形成任何文字書冊,不許泄漏一個字給外姓人。
47.突然一聲巨響從村口傳來,強大的震感讓房間窗戶的砂紙都震動不已,古陵見此臉色大變,連忙身形急射往村外掠去。
48.曹雪芹:1、世事洞明皆學問，人情練達即文章。2、意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。3、萬兩黃金容易得，知心一個也難求。“什么‘大家彼此’？他們有大家彼此，我是赤條條來去無牽掛。”。曹雪芹?
49.這些技藝,大多經由釀酒師傅的口傳身授,代代相傳,非經年累月的經驗無以諳習。
50.太極拳和內家拳本是一體,張三豐當年教徒都是口傳身授,他的拳法傳給宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲等繼承人。
51.戲劇藝術真奇妙，迷倒萬千癡迷人。曲曲歌聲震云霄，后人傳唱市井間。梁祝化蝶是精選，各種藝術均呈現。黃梅歌兒眾口傳，哼唱就在平常間。世界戲劇日到了，愿戲劇藝術永遠流傳！
52.古代和尚學經,多半靠師傅口傳心授。
53.它是以口傳心授來教學的一種聲樂藝術。
54.傳統的聲樂教學是以經驗教學的方式，教師對學生“一對一”的口傳心授。
55.只是現在的花錯卻不管蕭逸是高手還是二貨,他只關心的是蕭逸的身份,泡妞導師的身份,在蕭逸口傳心授的“泡妞兵法”。
56.全真正韻一直遵循著口傳心授的傳承方式，使用上延續著已有的曲目。
57.至于虬道兄與聶道姑要埋名隱姓,皆因從古到今,凡是真正劍俠,多不肯自露姓名,怕的是眾口傳揚,驚世駭俗之故。
58.這個值用來設置調試遠程目標的串口傳輸速度。
59.年寶玉則雪山神話傳說為代代口傳心授。
60.西漢末年,信奉佛教的大月氏使臣來到長安,一個叫景廬的讀書人接受了他的口傳佛經,佛教開始傳入中國。
61.結論滄州市艾滋病疫情以性亂和注射吸*的流動人口傳入為主，以性傳播為主要途經在本地擴散。
62.警幻仙姑進一步說,意淫二字,惟心會而不可口傳,可神通而不可語達,汝今獨得此二字,在閨閣中,固可為良友,然于世道中未免迂闊怪詭,百口嘲謗,萬目睚眥。
63.這些限制更表明紐姆譜只是作為音樂口傳心授傳統的輔助工具得以發展的，其目的并不是代替傳統的口頭傳播。
64.此種武士道精神,既非法律、亦非約束、僅僅口傳或學者之著述所書.
65.兩人悄悄的潛進林子,在林子中心的樹屋里有昏暗的光線從窗口傳出來,就像海上的燈塔指引著迷航的船只,找到正確的航線。
66.因為有“民間文學是勞動人民的集體創作”這樣一個蓋棺論定的結論，所以原本很復雜的口傳文學編創問題也就很少有人涉足了。
67.早先的作坊里都是師傅帶著徒弟拓樣,口傳心授,沒有圖紙,點藍師傅們也都是在手心里調色,不肯將技藝全部告訴徒弟。
68.道教音樂歷代靠口傳心授,傳承方法隱秘保守,特別是全真道要求更嚴。
69.急火攻心之下,可汗但覺胸口傳來一陣劇痛,在吐出一口鮮血后就暈了過去。
70.同時,陀螺,里程表等也將目標的航向信息和運行距離結果通過串口傳到計算機.
71.老花匠把這口傳家寶敲了三下，那是當年一位老狀元送給他們家一個德高望重的祖先的禮物。
72.方才奴婢去武清候府,口傳圣旨,不料武清候對奴婢訴了許多苦,又抬出太后,說只能拿出一萬兩銀子,多的實在拿不出來。
73.悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣性”者，作者統統斥之為可心會而不可口傳，可神通而不可語達。曹雪芹?
74.但是侗族沒有自己的文字，世傳的民間技藝均為口傳，傳統的侗族木構建筑和家具正在消失之中，亟待保護與研究。
75.與新飲店的時尚新銳相較,海口傳統老爸茶店處驚不變,椰樹下、巷陌里、海邊、河旁的老爸茶店依然茶客盈盈。
76.由于達斡爾族沒有文字，古老的達斡爾族傳統音樂是通過生活中口傳心授被傳承下來的。
77.非物質文化遺產的傳播是一種動態的、活態的傳播，主要以人為載體，以口傳心授的方式進行代際傳承。
78.青海藏族、蒙古族、土族的祝贊詞在其口傳文學中獨具特色。
79.很多武術都是靠口傳心授流傳下來的。
80.口傳有三位智者將其作為禮物帶到伯利恒送給年幼的基督.
81.此功法過去都是口傳心授,沒有文字記載,即使有書,也都是含糊其詞,深奧莫測,其理難明,真實用法更不落紙筆,所以后人用得很不廣泛,只有少數得傳者,借以延年。
82.教育是指導不是指責，教育是示范而不是口傳。
83.作為白石村梁氏硯雕世家傳人,這位年過花甲的藝人打破家族傳承傳統,對外廣招門徒,他冀望以自己的口傳身授,讓端硯文化在時代變遷中繼續發揚光大。
84.滾滾長江東逝水，中華文明歷史悠。炎黃子孫才智廣，四大發明世界聞。唐宋華章美如畫，世界知名萬口傳。世界母語日，說好中國話，揚我國威，傳我文化！
85.若是今天能問出些什么,那些新聞可是分分秒秒都是頭版的節奏呀!正點的鐘聲響起,一陣高跟鞋的聲音從門口傳來,讓記者都伸長了脖子。
86.測量機構將傳感器所采集到的數據轉換成脈沖計數，通過USB總線接口傳輸至便攜式計算機。
※ "口傳"造句CNDU漢語詞典查詞提供。