1.文化意象傳譯中的誤讀是不可避免的，且闡釋學(xué)和接受美學(xué)為其存在的合理性提供了理論基礎(chǔ)。
2.文學(xué)闡釋學(xué)則反對(duì)“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué),即在詩(shī)話詞話曲話和小說評(píng)點(diǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的審美理論。
3.哲學(xué)詮釋學(xué)視域下的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)分析,就提供了一些方法論的提示.
4.西方馬克思主義哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、解釋學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、歷史主義、科學(xué)實(shí)在論，都體現(xiàn)了三大哲學(xué)的融合。
5.海德格爾已經(jīng)告訴我們,從解釋學(xué)的角度出發(fā)我們認(rèn)知了什么，但是我們是怎么認(rèn)知的呢？
6.可以說，他的結(jié)構(gòu)主義方法是一種朝向促進(jìn)人類文化統(tǒng)一理解的解釋學(xué)方法論。
7.從現(xiàn)代闡釋學(xué)的觀點(diǎn)看，翻譯過程是譯者理解和闡釋的過程。
8.可以說所有這些解讀這條墓志銘的方法,都和現(xiàn)代闡釋學(xué)相一致。
9.這是闡釋學(xué)的結(jié)果，它的產(chǎn)物，不同視域會(huì)合的闡釋學(xué)能得到文章的含義。
10.這種自然主義能與解釋學(xué)協(xié)作地解決知識(shí)論問題，故而稱為協(xié)作的自然主義。
11.以意逆志命題詮釋史顯示了漢語(yǔ)語(yǔ)境中存在著一種可以稱為以意逆志詮釋學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)典建構(gòu)、倫理對(duì)話是其所具有的漢語(yǔ)文化與思想特質(zhì)。
12.闡釋學(xué)是一門古老又年輕的學(xué)科。
13.說句題外話,當(dāng)年聽到肇事的學(xué)生被捕時(shí),章宗祥不僅沒有乘機(jī)提出控告,反而派其妻子出面代替他具呈保釋學(xué)生。
14.從哈伯瑪斯的批判詮釋學(xué)觀點(diǎn)，評(píng)析比較教育研究中實(shí)徵主義取向。
15.以劉辰翁的詩(shī)文序跋和大量評(píng)點(diǎn)批語(yǔ)為文獻(xiàn)依據(jù)，簡(jiǎn)略論述了劉辰翁的文學(xué)思想具有現(xiàn)代之闡釋學(xué)意識(shí)。
16.望文生義地認(rèn)為伽達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)也是一種讀者中心理論，這是20世紀(jì)西方美學(xué)史研究的一個(gè)嚴(yán)重失誤。
17.英伽登的美學(xué)思想是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)于其后的解釋學(xué)美學(xué)以及讀者反應(yīng)理論都有巨大的影響。
18.印順的理性佛教觀開辟了佛法理解的新維度，對(duì)于現(xiàn)代佛教具有不容忽視的詮釋學(xué)革新意義。
19.但赫施用現(xiàn)代哲學(xué)來(lái)論證這一觀點(diǎn)，并吸收現(xiàn)代闡釋學(xué)的某些思想，用以解決在闡釋作品中意義的不確定問題。
20.赫施的闡釋學(xué)堅(jiān)持認(rèn)為，作者的意圖就是作品的本義，它對(duì)讀者來(lái)說是客觀的。
21.況且，自我的解釋學(xué)常常跟渴望靈魂、原罪、及人從上帝恩典墮落的神學(xué)混淆不清。
22.由于法律解釋元規(guī)則的缺位，法律解釋學(xué)很難具有方法論的意義。
23.我希望以兩種淵源相鄰的不同的文本，來(lái)描繪出自我解釋學(xué)的發(fā)展：其一、在紀(jì)元前兩世紀(jì)，早期羅馬帝國(guó)時(shí)的希臘及羅馬哲學(xué)。
24.這些研究員憑借一種解釋方法來(lái)分析發(fā)聲思維內(nèi)省法，這種方法是改自詮釋學(xué)并加入多數(shù)調(diào)查員所采用的順序迭代法。
※ "釋學(xué)"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。