1.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，以孔子為代表的先秦儒家學(xué)派是否認(rèn)死后世界存在的，或者說對(duì)死后世界采取存而不論的態(tài)度。
2.民政部早已指出,將惠民殯葬政策從減免基本殯葬服務(wù)費(fèi)用向獎(jiǎng)補(bǔ)生態(tài)安葬方式拓展,面臨著轉(zhuǎn)變?nèi)罕姳○B(yǎng)厚葬傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。
3.老年人聽力障礙及耳鳴耳聾是需要認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)公眾健康問題,應(yīng)擯棄“人老耳背、人老眼花是自然法則,不必治療”這種錯(cuò)誤傳統(tǒng)觀念。
4.耶利內(nèi)克作品的主題是關(guān)于女性生存狀態(tài)的，女性無法擺脫社會(huì)傳統(tǒng)觀念的束縛，無法過自己想過的生活，張揚(yáng)自己的個(gè)性。
5.中國(guó)的傳統(tǒng)觀念講究“修辭立其誠(chéng)”,但虛構(gòu)和謊話不是一個(gè)概念。
6.舊中國(guó)人口雖多,征兵卻極為困難,除了“好鐵不打釘,好男不當(dāng)兵”的傳統(tǒng)觀念外,抓壯丁也造成“抓者一人、逃者十人、怨者百人”的社會(huì)狀況。
7.從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來看、或是以珍愛自我的觀點(diǎn)而言，師徒關(guān)系的整個(gè)概念幾乎是一種犯罪。
8.我國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，企業(yè)資金利潤(rùn)率只有大于銀行利息率，負(fù)債經(jīng)營(yíng)才能實(shí)現(xiàn)盈利。
9.方法系統(tǒng)觀察并測(cè)量各變異類型主要形態(tài)學(xué)性狀,采用多角形圖比較其相似性和差異性程度.
10.男人婚后會(huì)將“男女平等”“男主外女主內(nèi)”等傳統(tǒng)觀念搬出來教育老婆,言外之意,女人就必須負(fù)責(zé)洗鍋刷碗諸如此類的工作。
11.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,失語癥是皮質(zhì)語言中樞損害的結(jié)果.
12.“養(yǎng)子防老積谷防饑”的傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)失靈,居家養(yǎng)老時(shí)常空巢化,養(yǎng)老機(jī)構(gòu)又是供不應(yīng)求。
13.不少男性出于傳統(tǒng)觀念和社會(huì)偏見,把滿腹經(jīng)綸與窈窕淑女對(duì)立起來。
14.我國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為**是血液的“濃縮”、是人體的“精華”,李時(shí)珍就曾經(jīng)用倒灌壺向病人解釋“精滿自溢”的生理現(xiàn)象,消除病人的恐懼心理。
15.靈果山戒備森嚴(yán),四面分別由四位神女把守,北面由電尊的紅枝把守,東面是雨尊的紅根,南面是雷尊的紅葉,西面是風(fēng)尊的紅蔓,雷尊的紅果坐鎮(zhèn)中路靈果殿,統(tǒng)觀全局。
16.按照傳統(tǒng)觀念,市井展現(xiàn)的多是瓜瓣豆葉的瑣屑和販夫走卒的低俗,所以常常被人們所忽略,昔日難登大雅之堂。
17.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為這是馬克思用商品生產(chǎn)的尺度衡量按勞分配的結(jié)果.
18.由于法律上的不足、村規(guī)民約的違法及傳統(tǒng)觀念等原因，侵害農(nóng)村出嫁女的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)益的現(xiàn)象十分普遍。
19.“拓荒者”,她取“池畔風(fēng)”為筆名,所謂“吹皺一池春水,干卿底事”,她自喻池畔之風(fēng),期待吹皺傳統(tǒng)觀念里男尊女卑的春水。
20.按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)是守恒的，質(zhì)點(diǎn)會(huì)做勻速圓周運(yùn)動(dòng)下去，我們很難發(fā)現(xiàn)角動(dòng)量守恒定律有什么問題。
21.沒有幾個(gè)女人會(huì)心甘情愿的做全職太太在家相夫教子，傳統(tǒng)觀念遭遇尷尬的境地，女人是否還應(yīng)該為了男人而放棄自己的事業(yè)？
22.TOWN再玩極限,推出43平方米小四房雙衛(wèi),徹底打破了以往改善型需求4房動(dòng)輒130平方米的傳統(tǒng)觀念。
23.近日緬甸發(fā)現(xiàn)了兩頭白象，按照傳統(tǒng)觀念，這預(yù)示著繁榮和吉祥，也是在軍政當(dāng)局下重新喚起民族友愛的良機(jī)。
24.中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念在此發(fā)揮了重要作用,它便是鄉(xiāng)土觀念。
25.春秋是先秦禮制最健全之時(shí)期，認(rèn)為春秋時(shí)代“禮崩樂壞”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)應(yīng)得到修正。
26.這在中國(guó)詞學(xué)史上第一次對(duì)稼軒詞的高度評(píng)價(jià)，改變了傳統(tǒng)觀念，由此導(dǎo)致近世對(duì)豪放詞的重新認(rèn)識(shí)。
27.首先統(tǒng)觀全文。閱讀不熟悉的新材料時(shí)，不要一頭栽進(jìn)去。
28.在綠色殯葬理念的感召下，一些人開始轉(zhuǎn)變“入土為安”的傳統(tǒng)觀念，選擇樹葬、花葬等生態(tài)葬法的人越來越多。
29.由于傳統(tǒng)觀念意識(shí)影響，我們社區(qū)警務(wù)管理工作仍舊以“老思維、老方法、老眼光”看待社區(qū)涉外警務(wù)管理。
30.佛陀出生的那天，他的母親就死了。現(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當(dāng)一個(gè)佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。
31.永樂桃木雕刻是我省芮城縣永樂鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝品,桃木在人們傳統(tǒng)觀念中有辟邪鎮(zhèn)宅的功用,最早沿襲桃木劍雕刻技法。
32.中國(guó)的大一統(tǒng)觀念要求“天無二日,土(民)無二王,家無二主,尊無二上”(《禮記·坊記》)。
33.陰陽五行有完善的系統(tǒng)觀和科學(xué)的時(shí)空觀.
34.在傳統(tǒng)觀念中,冬至也是一個(gè)神譴鬼擾、充滿兇險(xiǎn)的時(shí)段,因動(dòng)輒獲咎,所以禁忌特多,如忌打破碗盞,忌動(dòng)糞土,忌拌嘴,忌說不吉利的話等。
35.不過，宋儒推崇道德旨趣的正統(tǒng)觀念對(duì)于世道人心的潛移默化，要到明清時(shí)代才看得比較清楚。
36.第二、特殊的家國(guó)道際是催生連橫正統(tǒng)觀的現(xiàn)實(shí)原因。
37.我們?nèi)绻麖挠钪嬲摱钦y(tǒng)觀的角度去理解宋代理學(xué)家對(duì)五運(yùn)說的肯定，上面提到的疑問便可渙然冰釋。
38.與這個(gè)非正統(tǒng)觀點(diǎn)背道而馳的是，巴基斯坦軍方認(rèn)為印度是一個(gè)威脅。
39.他的觀點(diǎn)與正統(tǒng)觀念格格不入。
40.目的：從理論、臨床及實(shí)驗(yàn)方面對(duì)支原體顆粒治療小兒肺炎支原體感染的療效進(jìn)行系統(tǒng)觀察及研究，并探討其作用機(jī)理。
41.??受傳統(tǒng)觀念影響,林大雄對(duì)于這樣一個(gè)非法組織是有著本能抵觸的,大雄幾次想回頭,卻都被李盛清澈如水的眼神生拉硬拽了回來。
42.福山依然是那位給我們描繪過"歷史的終結(jié)"的統(tǒng)觀大局者，但他同時(shí)也有著一雙明察秋毫的如炬慧眼，從沒看走眼過。
43.她靜下來的時(shí)候神態(tài)特別溫和,嫻雅端莊,艷而不媚,論家世、學(xué)歷、才情、性格,我與她都是云泥之差,更遑論中國(guó)傳統(tǒng)觀念之中的門當(dāng)戶對(duì)。
44.銀行和大多數(shù)未來學(xué)家所吹捧的無現(xiàn)金貨幣這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，至多是對(duì)現(xiàn)在運(yùn)行的普通信用卡系統(tǒng)的全面推廣。
45.我們要消除養(yǎng)兒防老，積谷防饑、傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。
46.養(yǎng)兒防老,積谷防饑,是我國(guó)傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。
47.隨著社會(huì)的發(fā)展，人們傳宗接代的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)越來越淡薄。
48.轉(zhuǎn)變?nèi)藗兣f的傳統(tǒng)觀念并非易事。
49.統(tǒng)觀全貌，爽塏宏敞，莊嚴(yán)絢麗，舉世瞻矚，氣象萬千。
50.佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說,但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。
51.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為主要應(yīng)通過對(duì)警察隊(duì)伍的嚴(yán)格教育、管理和整頓，來不斷改善警察形象。
52.但眾所周知,在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中,就如同“秦檜”是“賣國(guó)”的符號(hào)一樣,《***》以及“西門慶”、“潘金蓮”,是淫糜無恥的符號(hào)。
53.他以辯證唯物主義的哲學(xué)觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持用辯證法和系統(tǒng)觀來分析并研究心理現(xiàn)象。
54.摘要美國(guó)小說家丹？布朗在短短一年多的時(shí)間里即引起了世人的關(guān)注，其主要原因是他對(duì)傳統(tǒng)觀念的消解和對(duì)經(jīng)典文化的解構(gòu)，是他對(duì)人們的生存焦慮的關(guān)懷和對(duì)糾纏于當(dāng)下人們心中的疑點(diǎn)的詮釋，是其雅俗相融的創(chuàng)作手法和雅俗共賞的審美旨?xì)w對(duì)接受群體的閱讀期待的多重滿足。
55.10年前出現(xiàn)的女歌星“松田圣子現(xiàn)象”仍未降溫,她隨心所欲的生活態(tài)度與結(jié)婚離婚經(jīng)歷令傳統(tǒng)觀念者目瞪口呆,但在一些年輕女性心目中,她仍是偶像。
56.俗話說,養(yǎng)兒防老,積谷防饑,我國(guó)的法律也明文規(guī)定子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù),但隨著“421”家庭的越來越普及,傳統(tǒng)觀念漸漸淡化。
57.而系統(tǒng)的儒家教育，無疑引導(dǎo)王莽強(qiáng)化自己性格中的這些品質(zhì)，并且形而上之。在他的時(shí)代，道德在正統(tǒng)觀念中是超越一切的最高價(jià)值，道德完善被認(rèn)為是人生的最終目標(biāo)。就像他為自己的學(xué)業(yè)感到自豪一樣，他也希望通過良好的品質(zhì)獲得人們的肯定。張宏杰?
58.本文就“師魂”概念的內(nèi)涵外延作一闡釋，力求對(duì)傳統(tǒng)觀念有所突破。
59.當(dāng)今社會(huì)的養(yǎng)老制度正沖擊著養(yǎng)兒防老的舊傳統(tǒng)觀念。
60.一面是“故土難移”傳統(tǒng)觀念根深蒂固,一面是國(guó)際旅游島建設(shè)所需。
61.歷史上，儒家的學(xué)說被奉為治國(guó)安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn)，酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響。
62.也許這個(gè)通過信息網(wǎng)絡(luò)提高工作效率的建議并不新奇，但對(duì)習(xí)慣于某種固定思維模式的單位來講，任何新的變化都是對(duì)傳統(tǒng)觀念的打破，所謂不破不立。
63.完善法規(guī)及保送生制度等策略，并提出高考改革要有系統(tǒng)觀。
64.這些女孩子大多都有完整的家庭，家庭所在地也并非我國(guó)貧困地區(qū)，只因?yàn)樗齻儗?huì)是"別人家的人"，有著重男輕女傳統(tǒng)觀念的父母，在家庭經(jīng)濟(jì)一旦遇有難處時(shí)，首先犧牲這些女孩子的利益，讓她們輟學(xué)掙錢，補(bǔ)貼家用。
65.在中國(guó)，有數(shù)百萬適齡男性未婚，對(duì)于正在應(yīng)對(duì)由此帶來的后果的中國(guó)政府來說，轉(zhuǎn)變?nèi)藗冎啬休p女的傳統(tǒng)觀念尤為重要。
66.“學(xué)而優(yōu)則仕”是深入骨髓的傳統(tǒng)觀念,衣錦還鄉(xiāng)是光耀門庭的成功標(biāo)志。
67.他們認(rèn)為，要明確中國(guó)思想學(xué)術(shù)的研究?jī)?nèi)容，首先應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的道統(tǒng)觀念，用平等的眼光來看待諸子百家之學(xué)，只要是在學(xué)術(shù)史上確有創(chuàng)見的思想學(xué)術(shù)，都應(yīng)在學(xué)術(shù)發(fā)展史上占有一定的地位。
68.也許，這也正是我們這次旅程為什么涉及美術(shù)交流的原因，我們希望這些作品能夠帶來想像、冒險(xiǎn)的勇氣、對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)、當(dāng)然還有敢于標(biāo)新立異的精神。
69.接受一種正統(tǒng)觀念，永遠(yuǎn)意味著繼承許多尚未解決的矛盾。喬治·奧威爾?
70.金屬密封封隔器相繼問世,改變了石油機(jī)械制造業(yè)的傳統(tǒng)觀念.
71.春節(jié)不知不覺在忙忙碌碌中到來，每到這個(gè)時(shí)刻，每個(gè)人都不得不停下手中的活，好好和家人及親戚團(tuán)聚一般，以續(xù)親情以報(bào)親恩以示孝順。這是中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念和特有的文化情緣。
※ "統(tǒng)觀"造句CNDU漢語詞典查詞提供。