1.自生自發(fā)秩序在處理正義問題時完全滿足‘純粹程序正義’的主要特征：‘不存在判定正當(dāng)結(jié)果的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)，而是存在一種正確的或公平的程序，這種程序若被人們恰當(dāng)?shù)刈袷兀浣Y(jié)果也會是正確的或公平的，而無論它們可能會是一些什么樣的結(jié)果。哈耶克?
2.斯大林將“馬列主義”簡化為簡單絕對的教義問答、教條式口號的做法，也不失為將新觀念灌輸給第一代識字人的上乘方式。艾瑞克·霍布斯鮑姆?
3.既然如此（造 句 網(wǎng)）,我也不要它了.榮譽(yù)真是死人的銘旌.我這教義問答儀式也就此完成.
4.關(guān)于大汶口文化中出現(xiàn)的陶刻符號，就其意義問題，曾引起學(xué)術(shù)界的熱烈爭論。
5.據(jù)此，文章從兩個主要的方面討論了模態(tài)邏輯中的本質(zhì)主義問題，即可能世界學(xué)說和本質(zhì)主義方案。
6.任何犯下就美國的階級問題發(fā)表看法或著書立作之錯誤的人，都會立即受到階級定義問題的困擾。
7.我們借用教義問答集來對教義式講道獲得一些要領(lǐng)。關(guān)于每個教義部分的講道經(jīng)文在問答集里可以輕松找到。
8.臺海網(wǎng)海峽導(dǎo)報臺海網(wǎng)(微博)10月13日訊(海峽導(dǎo)報記者劉強(qiáng))正義問題油風(fēng)暴越來越大,全臺掀起抵制頂新浪潮,*彎網(wǎng)友也針對食品安全問題展開熱議。
9.他計劃從事國際開發(fā)和人道主義問題的工作。
10.摹狀詞理論與歷史因果理論是專名意義問題上的兩種對立的理論。
11.某種程度上講，這是一種民族主義問題，不過更深層次地反應(yīng)了他們對這幢建筑里亂哄哄犯罪的模糊認(rèn)識。
12.目前，安理會下設(shè)四個處理恐怖主義問題的小組，通過采取制裁措施、成員國提交報告和發(fā)現(xiàn)成員國在反恐戰(zhàn)略、立法和行政手段上的漏洞來展開相關(guān)努力。
13.既然如此,我也不要它了.榮譽(yù)真是死人的銘旌.我這教義問答儀式也就此完成.
14.我們借用教義問答集來對教義式講道獲得一些要領(lǐng)。關(guān)于每個教義部分的講道經(jīng)文在問答集里可以輕松找到(造 句 網(wǎng))。
15.假如在一百年前，人們對待李嘉圖的租金理論能像現(xiàn)在學(xué)習(xí)教義問答般費(fèi)盡心力，世界的面貌早該煥然一新。
16.它不僅具有社會調(diào)查學(xué)的意義，同時也對女性主義問題進(jìn)行了一次不露聲色的反思和追問。
17.他選擇的角度是擱置民族主義問題,把焦點集中在書里出現(xiàn)的邏輯謬誤上——過度簡單化、浮泛空論、循環(huán)論證、虛假兩分法、無憑據(jù)推理、不當(dāng)類比,等等。
18.但這里存在一個歧義問題，偏振度與物體表面的法線不具有一一對應(yīng)的關(guān)系。
19.本文得出了在邏輯的語義問題中，標(biāo)準(zhǔn)命題演算系統(tǒng)的每條公理在邏輯中都是模糊恒真的，但標(biāo)準(zhǔn)命題演算系統(tǒng)的定理，在邏輯中卻不都是模糊恒真的。
20.格竹實踐注定要失敗是由朱子格物論中知識論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦嵺`論困境，這也表明科學(xué)主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。
21.歐盟領(lǐng)導(dǎo)人9月21日在布魯塞爾召開非常會議,就加強(qiáng)合作、打擊國際恐怖主義問題展開廣泛磋商。
※ "義問"造句CNDU漢語詞典查詞提供。